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清幽茶室

　　十年修行茶圣人

　　品茶就是品人生。

　　竹久夢(mèng)二給我講了一個(gè)在日本流傳已久的小故事。明治維新以后，日本名門(mén)牧野伯爵的孫子赴英國(guó)伊頓公學(xué)留學(xué)。老師請(qǐng)他介紹自家府邸的情況，少年就當(dāng)眾朗讀了一篇作文，其中寫(xiě)到“我家有一片美麗的花園庭院，保持著自然荒蕪的樣子。我爺爺非常珍愛(ài)這片祖?zhèn)鞯耐ピ�，安排了三個(gè)園丁每天打理它……”當(dāng)時(shí)，英國(guó)老師就糊涂了—既然是自然荒蕪的庭院，為何要安排三個(gè)園丁每天打理呢？

　　其實(shí)，牧野家的庭院就是日本園林藝術(shù)中獨(dú)特的荒蕪?fù)ピ骸�刻意追求自然荒蕪的審美趣味。這種造園藝術(shù)創(chuàng)自有“日本宋徽宗”之稱的足利義政將軍，而這位將軍也是茶道先驅(qū)村田珠光的保護(hù)人。

在日本，佛教禪宗和茶總有不解之緣

　　被后世尊為日本茶道開(kāi)山鼻祖的田村珠光，是奈良本地人，俗名茂吉，11歲就成為了日本凈土真宗的僧侶。19歲的時(shí)候，因?yàn)橛憛捤聫R的清規(guī)戒律，因此出走至京都參悟禪理。當(dāng)時(shí)，茶會(huì)已經(jīng)在民間頗為普及，珠光就以充當(dāng)茶會(huì)的“判者”為謀生手段。限于封建等級(jí)制度和舉辦者的財(cái)力，民間茶會(huì)只能在一種叫做“草庵”的簡(jiǎn)陋茶室內(nèi)進(jìn)行。

　　恰恰是這種簡(jiǎn)約古樸的建筑風(fēng)格，卻令珠光仿佛一下子悟到了什么。每當(dāng)他正襟危坐于小小草庵之中，品評(píng)各種茶藝的時(shí)候，他的心情就與周遭環(huán)境發(fā)生共鳴。他努力捕捉著共鳴之中所傳遞出來(lái)的禪機(jī)佛法，終于從那首著名的佛偈“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”中有所頓悟，做出了“佛法存于茶湯”的論斷。