毓璜頂公園的“毓璜”兩個(gè)字，原本是玉皇大帝的 “玉皇”。據(jù)毓璜頂碑文記載：清光緒十九年，當(dāng)?shù)匾幻�叫劉次垣的文人，常來此處游覽。一天同人咸集，從容而曰：異哉？玉皇頂之命名也，其毋乃褻尊嚴(yán)乎，況此山脈出塔頂，其勢(shì)蜿蜒氣若爭(zhēng)赴，遙而望之，如渴驥之奔泉，至此而一束。其東，側(cè)群峰嵯峨，綿亙?nèi)�五里。其西，�?cè)林巒層疊，崢嶸而突兀，左環(huán)右抱，犁然在目，獨(dú)西山之郁然中處，直超塵而絕俗，此固我村之巨鎮(zhèn)，實(shí)為菁華之氣所鐘毓。即以“毓璜”而更之。意思是說，這里突兀高聳，左右群山環(huán)繞，層巒疊翠，奇景在望。用玉皇大帝的名字命名此山，既不雅，又反映不出這里的優(yōu)美特點(diǎn)。于是便更名為毓璜二字，稱之為“毓璜頂”。毓是生育的意思，璜是玉器，這樣一來，毓璜二字既與原來玉皇二字諧音，同時(shí)又能夠形容這里的優(yōu)美特點(diǎn)，于是有了毓秀鐘靈地不愛寶，璜棕璞玉山自生輝的詩句。

　　毓璜頂古建筑群主體是玉皇廟�，F(xiàn)存的清朝碑記中，有玉皇廟“創(chuàng)諸元季，整自前明”之語，這說明它可能早在元代就建立起來了，但是，在元末建廟的記載和遺跡中，卻再無他物發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)今的玉皇頂廟墻上，有一塊明代的石碑，其碑文《大明新建玉皇上帝廟輝煌記》寫道：“每遇災(zāi)旱患，登頂祈禱，無不靈應(yīng)，故雨順風(fēng)調(diào)，民安物阜。緣促乙末歲春，劉惟舉各發(fā)虔念糾眾立會(huì)攢資，建玉皇圣廟一座”。

　　現(xiàn)在的毓璜頂古建筑群，是玉皇廟建立后，歷經(jīng)多次重修、擴(kuò)建而來的———

　　咸豐十一年（1861年），玉皇廟山門前修建了戲樓。

　　同治五年，登萊青兵備道道臺(tái)潘蔚“祈雨建廳事而向若”，主持修建了玉皇廟后殿候客廳、向若亭。向若的意思是面向大海�！肚f子·秋水篇》說：河神因秋水上漲，自以為大得了不起，后來看到了無邊無際的海洋，才感到自己的渺小，即仰望大海發(fā)出嘆息。潘蔚建亭時(shí)觸景生情，表示自謙，即題名為“向若亭”。

　　光緒二年（1876年），小蓬萊閣建成。當(dāng)時(shí)建閣的原因，清朝進(jìn)士龔易圖在《小蓬萊閣銘》中說：“乞雨于玉項(xiàng)山，既降，因建閣于東偏，越六月壬子閣成，復(fù)雨，銘以落之�！碑�(dāng)時(shí)，龔易圖將家中珍藏的呂洞賓茄香木雕搬來，建廟供奉。

　　光緒十六年（1890年），玉皇廟正殿、山門及鐘鼓十樓等建筑得到重修，而玉皇廟之名也改為毓璜廟。此等，劉懷奎《重修毓璜頂碑文》有記載：“無如年深廊廡日久廢頹，欲妥神靈，須資修葺。以故庚寅紀(jì)歲，丁已初旬，住持李義春知會(huì)諸檀越，虔心起造�！薄皶r(shí)聆謖謖之松濤，向若亭邊，行見曲曲之石凳已”。

　　光緒三十二年（1906年），毓璜廟東面的小蓬萊石坊建立。

　　毓璜頂?shù)淖罱�一次大修是�?979年（1982年結(jié)束）。維修由當(dāng)時(shí)的城建局房管所主持，土建工程由淄博的施工隊(duì)伍施工；彩繪是由北京的園林古建筑公司承制。

　　目前毓璜頂公園正在進(jìn)行新世紀(jì)的第一次大修。在為期兩個(gè)多月的修復(fù)時(shí)間里，它斑駁的“體膚”、剝落的彩繪以及被拆毀的戲臺(tái)，都將一一復(fù)原，今年底，煙臺(tái)人會(huì)再度看到一個(gè)“修舊如舊”的毓璜頂。

　　承建此次維修保護(hù)工作的北京園林古建公司，曾經(jīng)主持過故宮、頤和園以及天壇等國(guó)家頂級(jí)文物修復(fù)工作。別看是如此“大家”，卻對(duì)煙臺(tái)毓璜頂情有獨(dú)鐘。18年前他們就參與了毓璜頂?shù)牟世L、雕塑修復(fù)，此次公司還特安排了一批1982年來煙的老師傅，圖的就是他們對(duì)毓璜頂?shù)氖煜ず土私狻Ｔ谶@些老師傅眼里，毓璜頂雖地小廟小，卻史存悠久、獨(dú)具特色。其中的毓璜頂彩繪，為國(guó)內(nèi)難得一見的和璽彩繪，這種最高層次的彩繪技術(shù)已基本失傳。目前煙臺(tái)存留的所有古建中只有此處獨(dú)有。而中國(guó)古建專家、北京頤和園總工程師耿劉同教授是這樣評(píng)價(jià)毓璜頂?shù)模荷襟w建筑與綠化環(huán)境渾然一體，是一處頗具特色的景區(qū)。由于該景點(diǎn)處城市中心，又是市級(jí)文物保護(hù)單位，對(duì)于制訂城市發(fā)展規(guī)劃是不可忽略的重要因素。毓璜頂?shù)烙^雖規(guī)模不大，但卻具有不同時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)，又融合了膠東地方特色，是一座保存完整的宗教建筑群，而其中存有的碑刻、石雕，則是研究煙臺(tái)地區(qū)不同時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的第一手資料。