白龍?zhí)兜陌�龍傳說

　　白龍?zhí)兜靥幠媳眱缮降膷{谷地帶，古稱石盆谷，又稱龍?zhí)稖�。水從二十多米高的懸崖峭壁上跌下來，有三潭三瀑之美景，稱為三潭瀉玉。水從山崖上沿著兩個水溜子（水溝）旋轉而下，沖入一潭，在一潭中打了幾個圈后再跌入二潭。白龍?zhí)锻ǔＶ割^潭，頭潭為甕形，深三丈有余。二潭也有三丈深，往西是沙灘。水漫過沙灘，流入三潭。潭邊的山崖有一棵平頂松樹，斜斜的伸出來，正遮在白龍?zhí)渡�，像給龍邸撐了一把傘。潭南側山下有一巨石，上有康有為親書鐫刻“神氣風庭”，瀑布兩側八字石上是乾隆御筆：飛圣境，則靈潭。后來這些都在修水庫時炸掉了。二潭下潭沿也炸下六、七尺深，三潭保持原樣。

　　傳說中白龍?zhí)斗馓堕_潭非常靈驗：封潭指沙子把潭填滿。上游的河里，不知道哪里來那么多沙子，象沙米一樣，流進潭里，直到把三潭填滿，大約四五天時間。以后再發(fā)多么大的水，沙子也沖不走了。而開潭正相反。些許下點雨，上游流下清凌凌的水，沙子在潭里，象有人用棍子攪，隨著水旋轉著，流出去了，潭里只留下干干凈凈的水。開潭比封潭快，只需兩、三天。據(jù)說封潭開潭是對潭的保護。馮軍、奉軍打仗的時候，每當馮軍占領時，就封潭。馮軍一走，就開潭。日本來時封潭，日本投降時開潭，中間沒開過潭。

　　每年的三月三附近，上游流下水來，之后的某一天，一聲巨響，大塊大塊的冰從潭里被掀出來，動靜很大。傳說是白龍在東海休息了一冬，帶足了一年的雨水回來了。所以廟會就選在三月三。但封潭開潭并不是指這事。

　　白龍?zhí)叮�距密云�?jīng)古北口至承德的古御道十余華里，自漢室以“應龍能致云雨”之說，就被崇拜和建設，至今已有千年歷史。經(jīng)過從元代至明清幾百年間的建設，白龍?zhí)豆沤�林立，香火旺盛，以龍泉寺和五龍祠為中心，已具有相當�(shù)囊?guī)模。最輝煌年代應為清朝康乾時期，傳說有四殿十八亭臺及大戲樓等，因地制宜、錯落有致地分布在龍?zhí)稖瞎戎小?/p>

　　在其鼎盛時期，乾隆帝從派官祭龍、為民祈雨到親臨祭潭，進而形成了每年二、八月祭龍的皇家典制；乾隆帝賜曹天印半朝鑾駕使其每年六月十五辦會代為祭壇。參考康熙帝在密云與村民交談，避暑山莊選址，不毀農(nóng)家田宅；并參考乾隆帝《罪己詔》中檢討一生出巡擾民，內(nèi)心不安。白龍?zhí)痘始椅幕�的主要特征，可以概括為四個字：敬龍親民。

　　安定必農(nóng)本，盛世必親民，明君與民樂，這是中國古代社會的一個基本規(guī)律。

　　而在當?shù)氐膫髡f中白龍?zhí)斗馓堕_潭非常靈驗：封潭指沙子把潭填滿。上游的河里，不知道哪里來那么多沙子，象沙米一樣，流進潭里，直到把三潭填滿，大約四五天時間。以后再發(fā)多么大的水，沙子也沖不走了。而開潭正相反。些許下點雨，上游流下清凌凌的水，沙子在潭里，象有人用棍子攪，隨著水旋轉著，流出去了，潭里只留下干干凈凈的水。開潭比封潭快，只需兩、三天。據(jù)說封潭開潭是對潭的保護。馮軍、奉軍打仗的時候，每當馮軍占領時，就封潭。馮軍一走，就開潭。日本來時封潭，日本投降時開潭，中間沒開過潭。這也說明了白龍?zhí)兜撵`驗。

　　每年的三月三附近，上游流下水來，之后的某一天，一聲巨響，大塊大塊的冰從潭里被掀出來，動靜很大。傳說是白龍在東海休息了一冬，帶足了一年的雨水回來了。所以廟會就選在三月三。

　　而圍繞白龍?zhí)兜膫髡f都是從白龍的傳說開始，關于白龍的身世來歷，民間有四種說法。

　　?不明說。不言白龍出處，只說白龍為一白衣俊男出現(xiàn)在當?shù)亍?/p>

　　?北海說。白龍原住北京的北海，明朝時因皇帝朱棣派劉伯溫在北京建都，不便于在北京居住，遂出北京東行，溯潮河、清水河而上，來至白龍?zhí)丁?/p>

　　?龍宮說。此說白龍與黑龍同為龍子，黑龍年長為兄，白龍為弟。奉父東海龍王之命，到燕山利民。行至密云地界，黑龍北入云蒙山居黑龍?zhí)叮�白龍進霧靈山安身于白龍?zhí)�，哥倆各鎮(zhèn)一方。

　　?沙場說。有老人說白龍是從白龍溝向南過梁二里左右的龍?zhí)米觼淼模�原因是這兒的地方好。

　　關于白龍的形象，各說比較統(tǒng)一，均為白衣英俊小伙。只是在傳說之外有人說五龍祠里的白龍形象為微笑著的白衣慈愛長者。這兩種說法從不同的側面反映了人們生產(chǎn)、生活的需求和愿望，一方面，人們希望白龍用青春的活力打敗和鎮(zhèn)住惡勢力；另一方面，人們希望白龍有長者之風，寬仁厚待百姓。

　　白龍的性格方面主要有三點：

　　1、聰明，美好事物的主角大都應該是聰明的。

　　2、頑皮，當?shù)匕傩蘸芏嗾f白龍是一個孩子氣很重的年輕人，比如打工時和掌柜的頂嘴，這反映了生活中有時會制約能人的現(xiàn)象；又比如干活不愿意讓別人看見，這也反映了生活中一類人的現(xiàn)象。

　　3、正義，白龍代表了人們的希望，性格中的正義是人們必然要賦與他的。白龍是當?shù)厝嗣裥闹械恼�義化身。

　　白龍的事跡主要有行云布雨、白黑二龍爭潭、懲罰作惡者與不敬潭者、到天庭開會回來治王八（下雨不收雨、爭紗帽）、接收禮品有選擇等等。

　　1、行云布雨是白龍為當?shù)刈龅闹饕�善舉,與黑龍比較，白龍在南黑龍在北，有百姓說從南邊來云下的是和風細雨，而從北面來的是粗風惡雨。農(nóng)耕文化在這點上表現(xiàn)得最充分，先民們直接把自然現(xiàn)象人格化，以表達自己的需求和喜好；這也似乎能夠解釋為什么在地質(zhì)地貌地形較為相近的情況下，先民將南龍?zhí)斗峙溆璋�龍居，且設祠以求而祭，將北龍?zhí)吨概山o黑龍住，只扔了幾個字在那，算作標記。

　　2、龍爭潭作為白龍的主要事跡在各說中都有，事跡主干均為當?shù)厝酥�以饅頭和石頭幫白龍戰(zhàn)勝黑龍；只在爭戰(zhàn)的起由、助者相助的原因和身份以及黑龍戰(zhàn)敗后的去向等各點上略有不同。白龍是農(nóng)民意志的直接反映，白龍是農(nóng)民英雄的化身；白龍就出現(xiàn)在當?shù)厝司哂辛艘欢ǖ淖灾髂芰�卻還不能完全自由駕馭自然的時代。

　　?懲罰不敬神者,白龍是當?shù)厝饲蟾ｌ腠樀闹饕�神明，對他不恭敬就影響了人們的生活，在凡人無力解決的情況下，只能托神出鬼沒明來處理。如說王八寒磣，回家路上被龍抓了后背；又如撿了脖子上帶刀口的死王八，回家后雹打等。換個角度想，人、人民是不容侮辱的。

　　?龍住在白龍?zhí)独铮�人們送禮自然就要送到潭里。當?shù)亓曀�，將所送之禮投入白龍?zhí)度齻�潭中的頭潭；白龍對禮品滿意就收下，如不滿意禮品就順著旋轉的潭水進入二潭。民諺云：“一潭龍二潭龜，三潭王八堆成堆”。二潭三潭的居住者按次序選擇完畢后，剩余被淘汰的禮品便隨流遠去。這說明人們在對神的敬畏心情中愿意自己也要求別人將好的禮品送給對百姓有大益處的人。

　　?白龍從天庭回來懲治下屬的事跡有二說。大義滅親說講王八們下了雨不收，造成災害，白龍回來后，怒而盡殺之，脖子上帶刀口血印的王八橫；另說白龍?zhí)渡缴嫌屑喢笔�并有帽翅左右各一，象征著白龍的官位，白龍去開會，王八、龜、螳螂、猴子等為爭紗帽（大概是臨時管理權）打得不可開交，白龍回來后，用神力將它們定在原地，使其各具原形，永世為石。這兩說中白龍下屬所犯過失，一類屬于瀆職，一類屬于統(tǒng)治階級下層內(nèi)訌，都是百姓所厭惡的，百姓別無它法，只好通過白龍出氣。

　　從上述傳說中可以看出，白龍是古老中華民族幾千年農(nóng)耕及民俗文化在當?shù)兀�即太師屯地區(qū)及密云）的產(chǎn)物，是人們在自己的能力還不能確信時對大自然某種程度折服的表現(xiàn)，是人們由于生產(chǎn)力和文化程度的低下所造成的對自然和社會現(xiàn)象的低程度理解的代碼；白龍來自人，白龍的形象來自生活，當?shù)厝擞职阉�反作用于人和生活；他是人們混沌黑暗生活中的一盞希望明燈，他是幫助人民驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的一柄正義利劍，他是制約社會成員行為規(guī)范的一把量尺；無論傳說中的白龍來自何方，也不管他是長或幼，他已堅實地扎根于當?shù)匚幕�之中，他已長遠地盤踞于百姓內(nèi)心深處。如果說，中華民族是龍的傳人，那么就可以說作為當?shù)匚幕�結晶的白龍便是白龍?zhí)度嗣竦幕辍?/p>

　　交通路線：游12路從東四十條(42路站)發(fā)車直達，或從東直門外乘長途汽車到密云白龍?zhí)墩鞠萝嚕获{車可走京密路到密云，再沿京承路行25公里見路標右轉即到。

　　票價：20元(團體八折兒童學生半價)