這些故事許多都是民間口頭流傳，長期積累，內容相當豐富。因而也必然會反映出當時社會的形態(tài)面貌和人物的思想情感。例如，女尼產子，當時衛(wèi)道者拒絕他求宿，更不許進入醮壇，逼得他將孩子摔死，所謂“慈悲”這樣狠心慘苦。故事發(fā)展成為女尼騰空而去，顯然人們對她的遭遇是深寄同情的。宮中妖怪作崇，方士林靈素沒有辦法，都被呂洞賓治得服服貼貼。呂對皇帝說：“乃陛下性尚奇怪，心多不正”所致。難道這不是對統治者的大膽諷刺？此類故事，宋代已經產生。所以抬出個呂仙來壓倒他。讀此就可明白為什么宣和初林靈素上城治水，險遭役夫捉擊了。飯肆中有“仙人”字跡。遠近哄動，待太守去看時，卻一無所見，而榜題以“太守無知空自呆”的詩句作結束。這是百姓對官員的嘲弄，曹國舅搭渡船，將御錫金牌丟入水中，呂洞賓才肯收他做弟子，說明特權仗勢高高在上的人是成不了仙的。呂仙在成都施舍丹藥，備受世人欺凌，他笑道“人人都想求仙，待真仙來到反無人識�！边@也是一則語意雋永的寓言。榜題中呂仙為人治療疾病的故事不止一個，如絳囊裹藥以愈虐百人、掐紙治瘰，點藥醫(yī)盲等都表達出人們與疾病斗爭的愿望，當然，另一方面也能看出上層階級卻利用人民這種良好又愚昧的愿望，進行因果報應，迷信宿命的宣傳，來鞏固、加強他們的統治和剝削。透過荒唐無稽的表面，我們還是可以從這些故事中看到一些封建社會的實質。

　　幅之間又用山石云樹巧妙的連接起來，不知不覺地由一幅過渡到另一幅，是上面一幅的近景又似下面一幅的遠景，有一方榜題，是畫傳的文字說明。