“印度教”有著地理上的獨特意義，古代波斯人經(jīng)由喜馬拉雅山西北山道入侵印度，他們將印度河所流經(jīng)的區(qū)域稱為信度Sindu，而印度教就是指居住于印度河之地人們的信仰，比起宗教它更像是一種生活形態(tài)。印度人對于天文地理的篤信，引發(fā)了一場12年一度的宗教盛事：圣壺節(jié)。百萬印度教徒為此而來，人群中還有我們一行四人，帶著對宗教的好奇與懵懂來到了阿拉哈巴德。

恒河

　　好的輪回！幸福！

　　天還沒亮，我們就離開酒店朝河岸出發(fā)，朝圣的人群多以家庭為單位，成群地穿梭在河岸邊的帳篷營地中，就如同血液熟悉血管在人體中穿梭的路徑一樣。賤民的孩子穿著破衣爛衫在路邊奔跑嬉戲；苦行者則借著零星的燈光在念誦經(jīng)典，踐行著西方人渴望的東方智慧。因寒冷瑟瑟發(fā)抖的少女將身體裹在毛毯里勾勒出一條動人的曲線，她身邊則是一位佝僂背脊的老人，這一老一少用同樣的步頻行走，背對城鎮(zhèn)駛向河流，那將是好的輪回所在。所有的欲望都被鼓勵：愛欲、求知若渴甚至是面對死亡的坦然和趕赴來世的期冀。

　　凌晨4點，當我在河岸邊看著沐浴的善男信女，用世俗的眼睛借微弱的燈光觀察河水臟凈的時候，一些印度人發(fā)現(xiàn)了我這副外來面孔，非常友善地鼓勵我下河沐浴，他們叫喊著“GOOD KARMA(好的輪回)，HAPPINESS(幸福)”。這種鼓勵與祝福，在我心里也召喚起類似“不到長城非好漢，不下恒河枉壯士”的熱情，在盛大的節(jié)日中心，很難不被這種氣氛感染。另外一方面則是印度“科學與環(huán)境中心”出品的一則報告：恒河已經(jīng)是世界上污染最嚴重的河流之一，水中細菌的含量超出國際標準4000倍。

　　印度教像收容所一樣，庇護著印度社會的復雜性，它包容一切以構(gòu)建印度集體的認同感。畢竟從來沒有一個地方像印度這樣，骯臟、混亂、貧窮與死亡就赤裸裸地躺在街道上酣睡，以一個永遠叫不醒的姿態(tài)來諷刺外來者自居的文明教養(yǎng)。作為一個國家，印度是失敗的，可印度人通過文化傳統(tǒng)贏回了自尊心，從這個角度來看，它有高傲的資本。