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　　一夫多妻的原則是在保密的情況下向摩門教徒揭示的。19世紀(jì)40年代，教派創(chuàng)始人斯密約瑟開始實行一夫多妻制的謠言傳開后，烏云便在教會上空郁積不散。盡管斯密約瑟在公開場合否認(rèn)這一指責(zé)，但到1843年，他已私底下與其最親近的門徒分享了一項新的啟示。在與上帝“新立下的永恒誓約”中，信徒應(yīng)多娶妻，以便“不斷繁衍并為世界添補人丁”。

　　斯密約瑟在伊 利諾伊州被反摩門教的暴徒暗殺之后，楊百翰帶領(lǐng)信徒向西遷徙了迢迢2000公里，來到今猶他州的鹽湖盆地。在這里，圣約終于得到公開宣布，同時宣布的還有男人對上帝的忠誠度將由其家庭規(guī)模來衡量的觀念。楊百翰本人娶妻55名，育有57個子女。

　　但到了1890年，面對聯(lián)邦政府反一夫多妻制法律下沒收教會財產(chǎn)的威脅，LDS領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)表宣言，宣布終止一夫多妻制。此舉當(dāng)然沒能終止這種風(fēng)氣，LDS對這一事件扭曲的處理方式(有些教會領(lǐng)導(dǎo)仍保持多妻，甚至在宣言發(fā)表后繼續(xù)娶妻)導(dǎo)致LDS與基要派之間的分裂。

　　“LDS為達(dá)到政治目的發(fā)表宣言，然后聲稱是上帝的啟示，”FLDS發(fā)言人威利· 杰索普說道，“我們基要派相信圣約是與上帝立下的，不應(yīng)受政治因素操控，這樣就造成我們與LDS主流之間的巨大隔閡�！�

　　為堅守誓約而付出的代價極為慘重。2008年YFZ農(nóng)場的抓捕只是政府針對多妻制人群展開的諸多行動之一。在教會成員看來，他們只因堅守宗教原則就慘遭政府迫害，而這些原則是FLDS信仰中不可或缺的部分。猶他州和亞利桑那州政府都曾多次企圖搞垮肖特克里特社區(qū)：1935年、1944年和1953年都有行動，尤以1953年那次最為著名，抓捕中，大約200名婦女兒童被強行帶到拘留中心，26名男性因多妻行為遭指控。1956年，猶他州有關(guān)部門以薇拉· 布萊克的多妻制信仰導(dǎo)致其教子不力為由，帶走了她的七個孩子。布萊克答應(yīng)放棄多妻制后，才得以與子女重新團(tuán)聚。

　　梅林達(dá) · 費希爾 · 杰夫斯今年37歲，口齒伶俐，性格開朗，在描述自己讀到的有關(guān)FLDS的報道時，她輕蔑地大笑起來�！罢f實話，我簡直認(rèn)不出它寫的是什么了�！边@位三個孩子的母親感嘆道，“媒體中大多數(shù)的報道都把我們說得好像是遭到強制關(guān)押似的�！�

　　梅林達(dá)的特殊身份讓她更深切地感受到社區(qū)中兩種觀念的沖突：她是吉姆·杰夫斯(先知之侄，F(xiàn)LDS內(nèi)部長者)多位妻子中的一員，但同時又是丹·費希爾(曾為FLDS成員，后成為對教會領(lǐng)導(dǎo)層最嚴(yán)厲的批評者)之女。2005年，丹·費希爾在美國參議院委員會面前作證，揭發(fā)FLDS內(nèi)部存在不當(dāng)行為的嫌疑，如今他領(lǐng)導(dǎo)著一家機構(gòu)，幫助被驅(qū)逐出或“逃出”教會的人群。費希爾在20世紀(jì)90年代與教會決裂時，其家庭也陷入分裂，現(xiàn)在他的孩子當(dāng)中有13個離開了FLDS，而梅林達(dá)和另外兩個與她同父異母的子女則宣布與父親斷絕關(guān)系。

　　“這么做并不容易，”梅林達(dá)輕聲說，“顯然是因為我還愛著父親。我一直在祈禱他能認(rèn)清自己的過錯，或者起碼能夠停止對我們的攻擊�！�

　　如果說FLDS的擁護(hù)者和抨擊者在某一觀點上能夠達(dá)成一致的話，那就是，其現(xiàn)有的多數(shù)問題都可以追溯到1986年領(lǐng)導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)交至杰夫斯家族手中的時候。在此之前，F(xiàn)LDS一直由慈愛的勒羅伊· 約翰遜采用寬松式管理，他依靠一個高級教士小組來領(lǐng)導(dǎo)教會。這種情形在約翰遜去世，魯倫·杰夫斯接班后結(jié)束。被教區(qū)宣布為先知后，魯倫鞏固了獨裁制度。

　　2002年魯倫去世，F(xiàn)LDS由其46歲的兒子沃倫接管后，控訴神權(quán)獨裁制度正在亞利桑那州西北部地區(qū)生根發(fā)芽的呼聲更高。接替先知角色之后，沃倫首先娶了父親的幾個妻子，之后又與更多女性結(jié)婚，據(jù)卡羅琳· 杰索普稱，這些人中包括梅里爾·杰索普的八個女兒。許多FLDS的男性成員娶妻都不止一個，而與先知最親近的教徒妻子數(shù)量尤多，可達(dá)兩位數(shù)。得克薩斯州抓捕期間繳獲的教會文件《主教事跡錄》中記載，杰夫斯的一名副手，溫德爾· 尼爾森有21個妻子。而且，雖然FLDS不愿透露沃倫·杰夫斯的娶妻數(shù)目(有人估計在80個以上)，但是根據(jù)得克薩斯州的一份訴狀，其中至少有一名是未成年少女。

　　教會內(nèi)部與未成年人之間的聯(lián)姻在媒體引發(fā)最強烈的負(fù)面反響，同時丹·費希爾還積極擁護(hù)另一項事業(yè)，叫做“迷失男孩”，這些男孩或自愿或被迫離開社區(qū)，結(jié)果淪落拉斯維加斯、鹽湖城和猶他州圣喬治街頭獨自謀生。在過去的七年中，費希爾的機構(gòu)幫助了300個這樣的年輕人，有些人年紀(jì)不過13歲。費希爾承認(rèn)這些男孩當(dāng)中大部分是因為失望選擇出走，但同時他還引用一些遭到官方驅(qū)逐的案例，稱這種做法在杰夫斯統(tǒng)治期間得到加強。

　　費希爾把這種大出走的部分原因歸咎于教會領(lǐng)導(dǎo)層為限制男性之間爭奪適婚女子的競爭而打的小算盤�！叭绻�有的男人要娶20、30、80甚至更多個老婆，”他說，“那么根據(jù)生物學(xué)原理和簡單的數(shù)學(xué)計算就可以得出，會有很多男人娶不到老婆。教會說把這些男孩攆走是因為他們造成了不良影響，但如果你留心觀察，會發(fā)現(xiàn)他們很少踢出女孩。”

　　同樣引發(fā)激烈爭論的還有FLDS恢復(fù)一項早期摩門教政策的行為，根據(jù)這一政策，一名教徒的妻子和子女可以轉(zhuǎn)給另一男性。傳統(tǒng)上是在男性家長去世后采取這一做法，為的是讓其遺孀有人照顧，或者是為了解救處于暴力婚姻關(guān)系中的婦女。但批評人士指出，這種“重新分配”的政策已成為杰夫斯用來威懾膽敢逾矩之人的又一樣武器。

　　決定誰不夠稱職已成為先知的特權(quán)。2004年1月，杰夫斯公開對21名男性成員下達(dá)驅(qū)逐令，并重新分配他們的家人，社區(qū)成員默許了他的行為。同樣在得克薩斯州抓捕期間繳獲的杰夫斯的日記中揭露出，他事無巨細(xì)地控制著社區(qū)中的每項決定，從住房和家務(wù)的分配，到誰嫁誰娶，再到誰應(yīng)該遭驅(qū)逐——都由杰夫斯睡夢中獲得的啟示為指導(dǎo)。他聲稱上帝指引他的每項行為，不管是多小的事務(wù)。一篇日記中這樣寫道：“上帝指示我前往美黑沙龍，在其美黑床上把膚色曬得更均勻�！�