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　　在希爾達勒和科羅拉多城多花些時日，便能獲得一些更細致的見解。然而，鑒于社區(qū)與外界隔絕的特性，這種見解只能慢慢獲得。許多規(guī)模龐大的家族隱藏在高高的圍墻之后，為的是能有個安全的環(huán)境供孩子們玩耍，同時也是為了保護家人免受“異教徒”(非摩門教徒)的圍觀。多數(shù)居民拒絕與陌生人接觸。《國家地理》雜志是在教會領導層與身在獄中的沃倫· 杰夫斯商議通過之后，才獲準進入社區(qū)。

　　為遵從原初的摩門教義，希爾達勒和科羅拉多城的大部分財產(chǎn)都由教會代管。為盡量做到自給自足，社區(qū)居民種植多種蔬菜水果，包括孩子在內(nèi)，每個人都要參與收獲。教會成員同時也持有并經(jīng)營若干大買賣，從旅館到設備制造商。每周六，男人們在禮拜堂集會，研討城里需要志愿者的建設及維修項目。有一回，男人們建了座四居室的房子，從打地基到蓋頂瓦，總共只花了一天時間，充分體現(xiàn)了社區(qū)的團結協(xié)作。

　　這種公社精神延伸至一夫多妻制家庭內(nèi)部。雖然生活安排各不相同(各位妻室占用不同廂房，或者在主屋之外另建小屋)，但女人們都傾向于按照自己的喜好與特長占據(jù)各自的領域。每個婦女的首要責任是照管自己的孩子，但同時會有一個妻子管廚房，一個當老師(希爾達勒和科羅拉多城FLDS社區(qū)的兒童幾乎都在家接受教育)，還有一個主縫紉。這種分工方式在灌輸姐妹情誼的同時，似乎也起到了減輕嫉妒情緒的作用。

　　“我知道外人一定覺得奇怪，”和藹的44歲婦女喬伊絲· 布羅德本特說道，“不過就我的切身體會來說，同夫的妻子之間通常相處融洽。當然，你可能跟其中某個更親密，或者時不時會有人惹你惱火，但任何家庭里都會有這種情況。我從沒感受到敵對或者嫉妒的情緒�！�

　　喬伊絲是這種和諧關系的杰出代表，她不僅接受另一位妻子馬西婭進入家庭，還對她的加入感到歡欣不已。馬西婭是喬伊絲的親姐妹，20世紀80年代從一段痛苦的婚姻中擺脫出來�！拔抑�道自己的丈夫是個好人，”喬伊絲與馬西婭和她們的丈夫希伯坐在一起，面帶微笑地說，“我希望自己的姐妹能有機會分享我的幸福。”

　　并不是所有的FLDS女性都對一夫多妻制如此樂觀。多蘿西· �，敗そ芩髌帐俏痪�神矍鑠、活力充沛的八旬老嫗，在希爾達勒經(jīng)營一家自然療法藥店。在她的小店里，坐在裝著她自己研磨調(diào)配的草藥制劑的瓶瓶罐罐中間，多蘿西承認當丈夫開始迎娶其他女人時自己內(nèi)心掙扎過�！罢f實話，”她說，“我認為許多女人都經(jīng)歷過內(nèi)心的斗爭，因為跟別人分享你心愛的男人不是件易事。但是后來我意識到這是上帝對我的另一樣考驗——嫉妒和傲慢之罪，若要成為一名純粹的女信徒，就得克服這一障礙。”

　　意識到婦女在FLDS內(nèi)部的首要職責是盡量多生養(yǎng)子女，以構建將永久團聚的“天國家族”，有助于她們克服障礙。FLDS社區(qū)內(nèi)，生養(yǎng)了10個、12個、16個孩子的婦女很常見。(喬伊絲·布羅德本特有11個孩子，多蘿西· �，敗そ芩髌沼�13個。)于是乎，美國西部這個角落中人口暴增的原因就顯而易見。希爾達勒衛(wèi)生所中每年出生的嬰兒達到400個左右，因而導致人口的中位年齡不足14歲，與全美的36.6歲形成鮮明對比。由于社區(qū)中這么多人口的血統(tǒng)都可以上溯到最初定居的幾個先驅(qū)家庭，所以導致同樣的幾個姓氏在希爾達勒和科羅拉多城一再重復出現(xiàn)，暗示著人口富饒背后的陰暗面：亞利桑那州的醫(yī)生說，由于社區(qū)成員近親結婚，導致一種隱性基因引起的嚴重衰竭性疾病——延胡索酸酶缺乏癥發(fā)病率升高。

　　社區(qū)里傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的景象常讓人無所適從。盡管身著老式服裝，大多數(shù)FLDS內(nèi)部的成年人都有手機，并中意新款的SUV。雖然電視現(xiàn)在已遭禁止，教徒們往往精通電腦，并在網(wǎng)上出售從肥皂到服裝的一系列產(chǎn)品。當我注意到很少有人戴眼鏡時，不禁猜測或許是視力好的遺傳體質(zhì)在起作用，并把自己的想法脫口而出。薩姆· 斯蒂德輕松地笑了笑：“不是的，只是這里人鐘愛激光矯正手術而已�！�