建筑規(guī)格

　　神樂(lè)署建筑總平面呈東西長(zhǎng)南北短的長(zhǎng)方形，為兩重殿宇的三進(jìn)院落，神樂(lè)署大門朝東，前殿五開(kāi)間，明稱太和殿，清康熙年間改名為凝禧殿，用于排演祭祀大典；后殿七開(kāi)間，原名玄武殿明末改稱顯佑殿，用于供奉玄武大帝以及諸樂(lè)神；殿后還有袍服庫(kù)、典禮署、奉祀堂等建筑，東跨院由通贊房、恪恭堂、正倫堂、候公堂、穆佾所等建筑，西跨院有掌樂(lè)堂、協(xié)律堂、教師房、伶?zhèn)愄�、昭佾所等建筑。�?jù)史料記載，天壇神樂(lè)署除了上述建筑之外還建有大量的茶棚、酒樓、藥鋪等建筑，在神樂(lè)署圍墻內(nèi)甚至還有一座關(guān)帝廟。

　　歷史

　　神樂(lè)署建于明永樂(lè)十八年，稱作神樂(lè)觀，顧名思義是一所專司祭祀音樂(lè)的道觀，神樂(lè)觀出現(xiàn)的歷史背景是這樣的，明朝初年的兩位重要皇帝明太祖朱元璋和明成祖朱棣都非常虔誠(chéng)地信奉道教神明真武大帝，認(rèn)為真武大帝在爭(zhēng)奪帝位的戰(zhàn)爭(zhēng)中保佑了他們[1]，因此在一些重要的祭祀中使用道教音樂(lè)，明成祖甚至御制《大明御制玄教樂(lè)章》作為祭祀音樂(lè)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),而后者也被收錄在道教經(jīng)典集成《道藏》中。明神樂(lè)觀的主要負(fù)責(zé)人為提點(diǎn)，其副手稱為左右知觀，此外還有協(xié)律郎、司樂(lè)等職務(wù)。

　　明朝的神樂(lè)觀不僅僅是一處皇家祭祀機(jī)構(gòu)同時(shí)也是市民休閑娛樂(lè)的去處，一方面是每年隨同皇帝赴天壇祭祀的各級(jí)官員會(huì)在神樂(lè)署賃房居住，另一方面是神樂(lè)觀中的道士種植花草、配制草藥的技術(shù)在市民中口碑極好，人們紛紛到這里欣賞花木購(gòu)買草藥，當(dāng)時(shí)神樂(lè)署中僅藥鋪就有保合堂、保齡堂、育生堂、廣德堂、天德堂、瑞德堂等數(shù)家，久而久之神樂(lè)署便成為北京的一大廟會(huì)一直繁盛到清朝初葉。據(jù)清人《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》的記載“帝京午節(jié)入壇內(nèi)神樂(lè)觀前摸壁賭墅陳疏肴酌余酒喧呼于夕陽(yáng)之下竟日忘歸”

　　清乾隆年間由于神樂(lè)觀游客過(guò)多疏于管理，甚至發(fā)生了游客翻墻進(jìn)入天壇禁地的案件，引起乾隆皇帝的不滿，他將神樂(lè)觀改為神樂(lè)署，遣散了神樂(lè)觀原有的道士改由八旗子弟中俊秀者充任，驅(qū)散了神樂(lè)署的廟會(huì)，并且禁止觀中道士種植花木，但由于道士們配制的草藥在民間頗有口碑因而觀中各大藥鋪得以保留。清神樂(lè)署設(shè)有署正、署丞、協(xié)律郎、司樂(lè)等官職。當(dāng)時(shí)京城各個(gè)皇家祭壇的祭祀樂(lè)舞生皆由天壇神樂(lè)署生員中選拔充任。

　　1900年庚子之變時(shí)八國(guó)聯(lián)軍驅(qū)散了署中人員，據(jù)神樂(lè)署為兵站，從此神樂(lè)署開(kāi)始了衰敗的歷史；1914年袁世凱下令遷出了神樂(lè)署中所有藥鋪；此后林藝試驗(yàn)場(chǎng)、燕樂(lè)研究院、傳染病醫(yī)院、中央防疫處、生物制作所等機(jī)構(gòu)先后占用神樂(lè)署作為辦公地點(diǎn)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍西村部隊(duì)(1855部隊(duì))將司令部設(shè)在署中，并在這里進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)的實(shí)驗(yàn)與研究。1949年后，神樂(lè)署的建筑逐漸被變?yōu)槊穹�，凝禧殿成為倉(cāng)庫(kù)，顯佑殿變?yōu)闄C(jī)關(guān)食堂，到2002年整個(gè)神樂(lè)署僅有凝禧殿、顯佑殿、廊房、山門等為數(shù)不多的建筑遺存。

　　神樂(lè)署與道教宣真派

　　道教宣真派又稱樂(lè)舞生，自稱為道教正一派的信徒，因?yàn)槌绨菡嫖浯蟮鄱�被稱為“宣真派”，但《諸真宗派總簿》中并未收錄宣真派，故而宣真派只能算是道教正統(tǒng)門墻外的一個(gè)支流。

　　宣真派道人不著道袍、不讀道教經(jīng)律、不吃齋飯、并且能夠娶妻生子，也不居住在道觀中，而是與普通市民一樣在市井中居住，因而被稱作“伙居道人”，（由于宣真派不守道教的清規(guī)戒律因而這個(gè)詞后來(lái)被用來(lái)諷刺那些不守戒律的道人）。宣真派道人靠皇室供給的俸祿維持生計(jì)，負(fù)責(zé)一切皇家祭祀的樂(lè)舞禮儀，這些祭祀包括：冬至祭圜丘壇；夏至祭方澤壇；春祭先農(nóng)壇、帝王廟；春分祭朝日壇；秋分祭夕月壇；秋丁祭國(guó)子監(jiān)、文廟；春秋二祭，即祭太廟、祭社稷壇。因而從這一角度看來(lái)，他們更像是皇室雇傭的公務(wù)員而非教士。

　　宣真派的道觀中處于首領(lǐng)地位的是北京天壇的神樂(lè)署，此外在北京還有藥王廟、城隍廟、三官?gòu)R、關(guān)帝廟、火神廟、崇真觀、白衣庵等多處，此外正陽(yáng)門甕城中的兩座小廟：東真武西關(guān)帝也均為宣真派道觀。但是所有這些宣真派道觀都不歸當(dāng)時(shí)道教的最高管理機(jī)構(gòu)道錄司管理，與其他的道教宮觀也沒(méi)有任何宗教事務(wù)方面的聯(lián)系，從這個(gè)角度看，這些宣真派宮觀更像是政府機(jī)構(gòu)而非宗教場(chǎng)所。

　　宣真派緣起于明朝，是隨著天壇神樂(lè)觀的建立而產(chǎn)生的，同時(shí)也隨著天壇神樂(lè)署的衰敗而消亡，到了1949年后，由于祭祀制度的徹底消失，典禮音樂(lè)也與宣真派一同消失在歷史的長(zhǎng)河中了

　　神樂(lè)署現(xiàn)狀

　　在經(jīng)歷了1900年以來(lái)百余年的破壞之后，天壇神樂(lè)署已經(jīng)破敗不堪，所余建筑不多，僅有部分主體建筑得以保留。

　　2002年北京市政府設(shè)立“3.3億文物搶險(xiǎn)修繕計(jì)劃”將天壇神樂(lè)署列名其間，遷出署內(nèi)所有居民，開(kāi)始重建神樂(lè)署的工程，到2004年9月20日神樂(lè)署重建工程正式竣工。

　　目前天壇神樂(lè)署作為古代音樂(lè)博物館向公眾開(kāi)放，館中陳列展示了神樂(lè)署歷史、樂(lè)律、詞曲、琴瑟、鼓和塤笙等樂(lè)器、中和韶樂(lè)、舞蹈服飾等，其中的展品均可以實(shí)際演奏，并且辟有盲文解說(shuō)詞。