與不同地區(qū)不同支系彝族女性社會化的狀況相聯(lián)系，彝族女性的婚戀習俗也分為三種類型。
第一種是1949年以前處于封建制的地區(qū)，婚姻形態(tài)與漢族較為接近，但盛行族內婚制，一般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之間也不通婚。婚姻禮儀各地也不盡一致。楚雄州牟定、武定、永仁等縣的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。彝族沒有專職媒人，男女均可充當。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之后舉行訂婚儀式，即"吃訂酒"。由男方和媒人帶上酒和部分首飾(必不可少的是手鐲和一塊紅布)到女家，女家請來自己的長輩親屬一同商議婚期、彩禮、婚筵規(guī)模，迎送親的人數等事宜。 自"吃訂酒"之日起，男女雙方不得任意反悔。新娘出嫁時，按規(guī)矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。一路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。
石屏等縣壩區(qū)以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經"父母之命，媒的之言。"江城縣彝族多數在本民族內通婚，但也不嚴格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天一早即回娘家。在娘家住滿一個月后，婆家請人去接，仍有女伴數人前來同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回時，夫妻始能同房。有的婦女對包辦婚姻不滿，往往是長時間住在娘家不回。巍山彝族男孩八九歲時，父母就要給他定下親事，稱之為"喝定酒"；喝了"定酒"后的雙方家長已變成"親家"，已許配的姑娘開始稱男方的父母為"爹、媽"，當兒子長到十八九歲時，父母就要給他們完婚。盡管部分地區(qū)彝族青年男女婚姻的締結上存在父母包辦的現(xiàn)象，但不少地區(qū)的彝族在婚前享有相當的社交自由，與漢族相比，彝族女性受封建禮教的束縛很少。逢年過節(jié)，或婚喪喜慶時，青年男女往往利用這些機會唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會，開始相識、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而后成為眷屬。
第二種類型是1949年前處于奴隸制社會的小涼山彝族地區(qū)，婚姻形態(tài)也反映了奴隸制的特點。1949年前小涼山彝族嚴格實行族內婚制、等級內婚制和家支外婚制。族內婚是指在本民族內締結婚姻，不能與外族通婚；家支外婚是指同一家支內部嚴禁通婚，婚姻只能選擇在本家支以外進行；而等級內婚乃是小涼山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隸制社會里，全體社會成員，主要依血緣因素及經濟占有和人身權利等條件劃分為黑彝、曲諾、阿加和呷西四個等級。黑彝是世襲貴族；曲諾屬奴隸社會的隸屬民；阿加是經主子婚配成家，住在主子的轄區(qū)內，為主子承擔田間勞動的分居奴；呷西屬住在主子家內的單身奴隸。等級內婚制嚴格規(guī)定：黑彝貴族只能在本等級內通婚，嚴禁與被統(tǒng)治等級之間聯(lián)姻。即使十分富裕長得英俊和有才能的曲諾小伙子，也不得與貴族通婚，如貴族女子與低等級男子相愛并發(fā)生性關系，按慣例必須雙雙處死。通常勒令貴族女子上吊自縊，非貴族男子則要被火燒死，并把其雙手的骨胳打碎，據說是讓其后世不能再轉化為人。黑彝男子與低等級的女子通奸乃是公開的秘密，是不受什么處罰的，但其后代卻不能進入貴族之列，這實際上是為保證黑彝貴族血統(tǒng)純潔的一種手段。按老規(guī)矩曲諾等級也不能與比其低下的等級聯(lián)姻，但這種限制遠不如黑彝等級嚴格。
此外在小涼山彝族中還實行姨表不婚和姑舅表優(yōu)先婚。彝族諺語說："再缺糧食，甜養(yǎng)苦養(yǎng)不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能結婚。"這里所說的兄妹，不僅指同胞兄妹，而且也包含著姨表兄妹在內。在小涼山彝族的觀念中，對親戚關系，應以母親的關系為根據。姨母等于母親，姨表兄妹等于同胞兄妹，差別僅僅在于沒有同在一個家庭中生活，故嚴禁通婚。反之，對于姑舅表兄妹，則享有締結婚姻的優(yōu)先權，如彝諺說："姑家的女兒，不用說都是舅家的媳婦"，"姑家要舅家的女兒，不費什么力氣。"按照習慣，姑家的女兒欲嫁別人，必須征得舅家的允諾，反之，對舅家的女兒亦然。婚姻的締結，一般男女在10歲左右，即由父母作主，選擇配偶。男方請人作媒說親，并請畢摩(祭司)占卜算命，或"看豬膽"定親(即把豬殺了以后，取膽、胰看吉兇)，以豬膽黃大，胰臟肥重為吉，反之則兇，兇兆往往導致婚事不成。如獲吉兆，女家接受聘禮，即算訂婚。
結婚時，男方備馬一匹，并遣人攜帶酒、肉、雞蛋和養(yǎng)面等禮物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必須騎馬，由男性親戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前兩三天就須斷食斷水，直到結婚儀式完畢之后，才恢復吃食喝水。有的行程較遠，新娘有餓得昏倒在路上的。結婚當晚，送親者與新郎村寨中的男女在新房中各坐一排，飲酒對歌，以相娛樂。洞房之夜，新娘佯裝撕打新郎，以示貞節(jié)。在舉行婚禮后的第二天或第三天晚上，夫家還要舉行一次為新娘"轉魂"的宗教儀式。其做法是，新郎、新娘與公婆及其他家里人一起，一家人圍坐在堂屋內，請一壯漢提著一只羊或一頭豬在他們的頭上從左向右轉七轉，然后又從有向左轉九轉，再把這頭羊或豬殺掉獻祭祖先，以此表示新娘的魂已經轉到夫家，新娘從此正式成為夫族中的人。此后三五天，新娘"不落夫家"，新郎和送親人護著新娘回娘家，過一段時間(有的要在娘家住幾年)，男方才遣人把妻子接回來正式與新郎建立家庭生活。
第三種類型：還保留著某些原始社會特點地區(qū)的婚戀習俗。
彌勒縣阿細支系，婚姻雖受到漢族封建制的影響，但許多村寨仍基本上保留著自由戀愛的特點。他們除了在公房中談情說愛外，還通過約定"跳樂"(或稱"跳月")的地點，利用跳樂的機會求愛。如果雙方相愛，女子便背著事先編好的新篾籮，裝滿一背柴，跟著頭戴篾帽，身掛笛子的小伙一起到男家住一天，次日雙雙至女家認親。男子首先給女家挑一擔水，如果不遇阻攔，表明小伙子聰明能干，女方家人已同意婚事。這樣從事一天勞動，即算正式結婚。
因此，這里的婚姻無父母包辦，不用聘禮，不少人家當女兒將男子帶來后才知道女婿是誰。白依女子通過在公房戀愛，尋找意中人，如果男女雙方合意，就訂下?lián)尰榈娜兆�。屆時，幾個青年躲在女方住處外面，給她丟幾個石頭或打個暗號，女子就出來。出來時，故意給爹媽打個招呼，表示她是老老實實地去辦點事情。她與男方接上頭后，就一起往外跑，女子一面跑一面喊叫："阿爸，有人搶我!"女方的父母也假意高聲喊叫著追趕一段路，就回家了。實際上爹媽也喜歡把女兒嫁出去，只是在外人面前表明：我們的女兒被人搶走了，我們去跟搶的人打了，但是沒法把女兒搶回來。男方搶到姑娘后，就雙雙在山上過一夜，第二天回到男家辦喜事。大姚縣曇華山區(qū)自稱里潑的彝族，婚姻基于自由戀愛，沒有親緣關系的青年男女，在生產勞動和各種社交活動中，互相了解，情投意合，經父母同意后即可締結婚姻，不舉行任何結婚儀式。辦喜事，請客送禮，不在結婚時，而在第一個孩子滿月之后。夫妻生了第一個孩子以后，婚姻才算穩(wěn)定。在此之前，夫妻若感情不合，可自由離婚，不吵不鬧，只須雙方同意，把一節(jié)木頭破成兩半，各執(zhí)一半作為離婚憑證。離婚后依然和睦相處。
