原標(biāo)題：游客在動(dòng)物園打架引發(fā)“動(dòng)物效仿”，丟死個(gè)“人”了

　　來(lái)源：新京報(bào)

　　游客在動(dòng)物園打架引發(fā)“動(dòng)物效仿”，丟死個(gè)“人”了

　　講文明、守秩序也是對(duì)動(dòng)物園游客的基本要求。

　　“打架不好，特別不好?！?月8日，北京野生動(dòng)物園發(fā)布的一則《官方聲明》吸引了公眾的注意。聲明稱(chēng)，兩家游客在游覽時(shí)因瑣事發(fā)生糾紛，進(jìn)而互相謾罵、廝打。經(jīng)當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)調(diào)解后雙方和解。令人哭笑不得的是，動(dòng)物園還表示，由于動(dòng)物看到人類(lèi)打斗場(chǎng)面，當(dāng)晚紛紛效仿，場(chǎng)面一度失控。

　　姑且不論人類(lèi)打架對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生多大負(fù)面影響，但打架對(duì)游覽秩序和安全的破壞顯而易見(jiàn)。有現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面顯示，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生推搡、廝打過(guò)程中，還有抱小孩的婦女參與。如果因這場(chǎng)沖突導(dǎo)致小孩意外受傷，恐怕也會(huì)讓大人追悔莫及。對(duì)公共文明而言，這些打架的成年人無(wú)疑作出了負(fù)面示范。

　　人與動(dòng)物關(guān)系的變化，是人類(lèi)文明進(jìn)步歷程的縮影?，F(xiàn)代動(dòng)物園的形成與發(fā)展更是人類(lèi)文明的成果。法國(guó)大革命以后，學(xué)術(shù)界開(kāi)始根據(jù)科學(xué)研究的需要，而不是根據(jù)貴族和上流社會(huì)的狩獵嗜好，系統(tǒng)地飼養(yǎng)野生動(dòng)物。如今，動(dòng)物園是面向公眾進(jìn)行科學(xué)教育的場(chǎng)合，也是保護(hù)和研究珍稀野生動(dòng)物的方式。人與動(dòng)物的和諧相處，人類(lèi)尊重自然、保護(hù)自然的文明觀念，理應(yīng)在動(dòng)物園得到彰顯。

　　因而，講文明、守秩序也是對(duì)動(dòng)物園游客的基本要求。兩家游客不管因何發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，化解矛盾的唯一辦法就是講道理，用合乎法律和秩序規(guī)范的方式解決問(wèn)題。如果雙方協(xié)調(diào)不成，還可以尋求園方管理人員介入，直至警方等公共部門(mén)介入處置。一言不合就訴諸武力、大打出手，不僅違犯法律，還違背了動(dòng)物園的參觀倫理與文明內(nèi)核。

　　放大范圍來(lái)看，不光是在動(dòng)物園，無(wú)論在哪個(gè)場(chǎng)合，打架都是“特別不好”的行為?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)一些人以游客身份進(jìn)行參觀、游覽活動(dòng)時(shí)，似乎更難約束自己的手腳，旅游景區(qū)的不文明現(xiàn)象和肢體沖突時(shí)有發(fā)生。須明白的是，景區(qū)不是人們“釋放天性”的地方，決不能為所欲為，甚至讓自己從普通參觀者變成可恥的被圍觀對(duì)象。

　　動(dòng)物園發(fā)生的打斗事件引發(fā)公眾關(guān)注，很難說(shuō)沒(méi)有一種關(guān)乎文明的隱喻使然。長(zhǎng)期以來(lái)，作為“萬(wàn)物之靈”，人類(lèi)自認(rèn)為在智慧、文明、習(xí)性等方面高于動(dòng)物。人們觀賞動(dòng)物園里的動(dòng)物，往往存在一種居高臨下的凝視。

　　然而，具體到人類(lèi)個(gè)體，是否真的具備更高的文明姿態(tài)，恐怕需要每個(gè)人的反思。畢竟，“能力越大，責(zé)任越大”，這句話適用于人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)部關(guān)系，也更適用于人類(lèi)與動(dòng)物之間的關(guān)系。

　　每一次不文明游覽行為的曝光，不僅對(duì)當(dāng)事人，也對(duì)廣大公眾，都該是鮮活的教訓(xùn)。在參觀游覽過(guò)程中，情緒上來(lái)了，血脈賁張了，首先要學(xué)會(huì)冷靜，想一想自己的角色和形象，讓理智壓倒沖動(dòng)。遵守公共場(chǎng)所的文明秩序，做文明守法的游客，我們身處的整個(gè)世界也能因你而更加文明。

　　□王鐘的（媒體人）