特色民俗

　　廣東音樂

　　廣東音樂音色清脆響亮、曲調(diào)優(yōu)美流暢、節(jié)奏清晰明快，將自然之美與人心之美典雅地融合在一起，用音律構(gòu)成詩畫，給人以身臨其境的愉悅之感，故被稱為“意境音樂”。它以本土生活為基礎(chǔ)，通過獨特的音樂形式表現(xiàn)出本土乃至嶺南的文化與藝術(shù)風(fēng)格，底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，具有極高的文化價值。2006年，廣東音樂被列入首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　南宋時期，何氏家族遷居沙灣，為沙灣音樂的孕育奠定了良好的人文與物質(zhì)基礎(chǔ)。繼元、明、清乃至民國，其樂曲經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展和成熟等各個階段。何承添說，沙灣鎮(zhèn)是廣東音樂的發(fā)源地。當(dāng)年操持這門手藝的藝人，都必須經(jīng)過沙灣鎮(zhèn)專家認可的這道關(guān)，才算正式具備演繹的資格。

　　據(jù)《沙灣何氏族譜》記載，甲房七世祖何文可于元代不仕而稱逸士，他“少好禮，且悅樂，善彈琵琶”。他的元配夫人區(qū)氏，出自名門宦族，“亦通音律”。他們“夫唱婦隨”。這是沙灣人擅音樂的最早文字記載。何文可長子何子霆、次子何子和亦擅律呂絲竹之學(xué)。他們父子兩代成為了擅彈能唱、琴瑟相和的音樂之家。此后沙灣何氏擅音樂者，不但代有傳人，且日見其多。后來何文可的七葉孫何廷兆，在族譜中被稱“賦詩釣傲，鼓琴引鶴”。據(jù)考，何廷兆活動于明嘉靖年間。

　　晚清是沙灣廣東音樂的發(fā)展時期。此際以“琵琶大王”何博眾為代表，他不但舊譜新曲共冶一爐，時加創(chuàng)作，還精擅琵琶，獨創(chuàng)出“十指琵琶”彈奏技法。其樂曲之創(chuàng)作取材自生活，融匯于自然，悅耳流暢，流傳甚廣。

　　民國時期，以沙灣何柳堂、何與年、何少霞為代表的眾多粵樂創(chuàng)作名家，在繼承前人音樂特色的基礎(chǔ)上，吸收粵劇、戲曲和西洋音樂的養(yǎng)分，銳意改革和創(chuàng)新。創(chuàng)作手法從樸素的現(xiàn)實主義過渡到浪漫主義，打破傳統(tǒng)模擬自然的局限，強調(diào)節(jié)奏的轉(zhuǎn)換、旋律的優(yōu)美、音色的華麗、調(diào)式的變化，以曲抒情，使沙灣的廣東音樂創(chuàng)奏日臻成熟，并形成了一個具有鮮明個性的典雅流派。

　　建國后，沙灣廣東音樂的發(fā)展又進入了新的階段。柳堂樂社、翠園樂社、群藝樂社、錦弦曲藝社等民間社團相繼成立，日常積極開展“私伙局”活動，并不斷參與鎮(zhèn)、區(qū)、市的文化活動展演。鎮(zhèn)內(nèi)多所學(xué)校成立了少年民樂隊，努力培養(yǎng)年輕一代的廣東音樂新苗。2000年，沙灣被國家文化部命名為“中國民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——廣東音樂之鄉(xiāng)”。

精美的石刻。

　　沙灣飄色

　　傳統(tǒng)的沙灣飄色造型別致、制作精巧，連接“飄”和“屏”的“色�！庇绕渚�妙。在多年積累和發(fā)展的基礎(chǔ)上，如今的沙灣飄色規(guī)模宏大、內(nèi)容新穎、影響廣泛。

　　沙灣飄色，在結(jié)構(gòu)上由三個部分組成：一是色柜，即活動小舞臺；二是色梗，即支持用的鋼枝；三是扮演“色”的演員，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12歲的小演員扮演，上面凌空的叫“飄”，一般由3歲上下的小孩扮演。

　　沙灣飄色在色彩艷麗，造型大方、裝置奇妙、講究力學(xué)、內(nèi)容含蓄的特點。在“飄色”游行時，每兩板飄色之間配有一臺八音鑼鼓柜，形成聲、色、藝組合表演的流動立體舞臺。

　　沙灣飄色究竟起源于何時，以及如何產(chǎn)生，在沙灣當(dāng)?shù)兀�一直以來流傳兩種說法：一種說法是，清代粵劇藝人李文茂率眾響應(yīng)太平天國起義，最后失敗，清朝廷大為震怒，明令嚴(yán)禁粵劇。當(dāng)?shù)厝罕娤肟磻騾s又看不成，于是想出新的法子，以小孩扮成戲曲中的人物，抬著在各村游行，似演習(xí)但又不唱戲，也就產(chǎn)生了如今熟知的飄色。另一種說法是，在明代，沙灣人李路遠在云南做邊關(guān)大將，當(dāng)時云南有兩族人為爭奪朱元璋始造的北帝塑像，幾乎要發(fā)生械斗，結(jié)果由李路遠出面調(diào)解而重歸于好，于是兩族人感謝他清廉正直，辦事有方，為兩族人免去了一場惡斗，就把北帝塑像送給李將軍，并被其帶回沙灣，此后每年舊歷三月初三北帝誕辰之日，都要抬著北帝塑像出游，同時配合書會及舞龍、飄色等民間藝術(shù)助慶，久而久之就產(chǎn)生了現(xiàn)在的飄色。(文/圖 南方日報記者 向杰)

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