情夢江南

　　文＿陳立 圖＿蔡濤

　　“方其夢也，不知其夢也�！薄肚f子·齊物論》開啟了“人生如夢”的思想。然則，一部水墨流香的《臨川四夢》在或明或暗、亦虛亦實之間，將理想與現(xiàn)實貫通在一起，并穿越橫亙400年的時間帷幕，呈現(xiàn)給人們一幅至情、至性、浪漫、寫意的時代風(fēng)貌圖，也勾勒出了“東方莎士比亞”湯顯祖“山也清、水也清、官也清、吏也清”的社會理想。如今，湯顯祖已逝，但是他所留下的“美夢”，卻成為中華文明饋贈給世界的寶貴財富，并依然持續(xù)地溫暖著我們。

　　公元1550年，湯顯祖出生在江西撫州府臨川縣城東文昌里一個書香門第。他少年聰慧，5歲就能毫不費力地對對子，12歲即會作詩，21歲中舉，25歲就有了自己的詩集，正所謂“童子諸生中，俊氣萬人一”。年方26歲的湯顯祖文才已名播天下。

湯顯祖紀念館

　　然而，深受臨川文化浸潤的湯顯祖，由于秉承古代先賢們剛直不阿、清正廉潔的風(fēng)格，并沒有能夠在科場蟾宮折桂，官場平步青云。相反，由于不阿附權(quán)貴，不屈于強權(quán)，他兩次落第，后來，湯顯祖雖然考中進士，但卻遠離政治中心，屈居下僚。理想受挫，但是湯顯祖并沒有低下高傲的頭顱，他慨然發(fā)出“吾不敢從處女子失身也。”

　　1591年，湯顯祖目睹當(dāng)時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，彈劾大學(xué)士申時行并抨擊朝政，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于在1598年憤而棄官歸里，并逐漸打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創(chuàng)作。

　　雖然，在當(dāng)時的文壇以詩文為主流，而湯顯祖也以此著稱于世，但是，他還是將主要精力投注在人們視為小道的戲曲之上。潛心創(chuàng)作《臨川四夢》�！霸~家四種，里巷兒童之技，人知其樂，不知其悲”，湯顯祖藉由“四夢”，通過不同情境、不同身份、不同性格人物的遭遇，藝術(shù)地表現(xiàn)了一代人的悲劇，傳達出那個時代知識分子的追求與挫折、期盼與苦悶。雖然，“四夢”中的人物故事虛到了極點，但其落腳點總在真切的實處。這種虛實結(jié)合的寫法，將理想與現(xiàn)實融會貫通在一起。以夢寫愛情、以夢寫政治，“四夢”不僅以其獨有的情感與空靈的意境，開啟了中國戲曲舞臺演劇結(jié)構(gòu)全新的階段，更以湯顯祖?zhèn)�人情懷的關(guān)照，構(gòu)筑起能夠經(jīng)得起時間考驗，打破地理、種族藩籬的永恒的哲學(xué)思考與人文關(guān)懷——而這正是臨川文化的脊梁。

　　“夢生于情，情生于適”，“因情成夢，因夢成戲”，“四夢”的立意雖各有不同，但是他們卻是一個連貫、統(tǒng)一的整體�！皦簟笔菧�顯祖關(guān)照社會歷史、思考宇宙人生哲理的途徑和紐帶，而情則是貫穿“四夢”的紅線，湯顯祖哲學(xué)思想和文學(xué)觀念的靈魂。從《紫釵記》的“一點情癡”到《牡丹亭》的“生生死死為情多”，再到《南柯記》的“一往之情為之?dāng)z”、《邯鄲記》的“一生耽擱了個情字”。四劇入情日深，用情益專，逐漸進入“情至”的化境。正如湯顯祖在《牡丹亭》“題詞”中所說的那樣：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”這種貫通于生死虛實之間、如影隨行的“至情”，是充滿生命力的狂飆突進，是那個時代自由和個性的呼喊。

《神奇贛鄱》中的杜麗娘造型 郭晶 攝

　　《臨川四夢》從題材內(nèi)容上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場現(xiàn)形戲。前二夢是對真情的謳歌，后二夢是對“矯情”的批判。奇幻與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，強烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排，“四夢”通過“夢”開掘“情”，從而有所感觸，找到對待“情”的正確態(tài)度，將受現(xiàn)實羈絆的自我超拔出來，顯現(xiàn)本真狀態(tài)的生命自我。

　　《臨川四夢》的創(chuàng)作，源于湯顯祖仕途坎坷、人生困頓引發(fā)的濃烈激情和冷靜思考，是湯顯祖思想、心理、感情的記錄。夢與情，情與劇，詩與哲，“四夢”以湯顯祖真實的自我為寫照，以夢突破現(xiàn)實的園囿，以情高揚生命的超拔，交匯成一曲跨越特定歷史條件限制的永恒贊歌。

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