儺神時(shí)代

　　文＿吳劍文 圖＿蔡濤

　　遠(yuǎn)古巫術(shù)盛行，儺舞是其代表�！渡袝�·堯典》所說(shuō)的“擊石拊石，百獸率舞”，便是戴著獸面跳儺的景象，場(chǎng)面宏大而神秘，引人遐想�，F(xiàn)代中國(guó)，這些風(fēng)俗已不多見(jiàn)，唯有在古典文化保存完好的撫州南豐，還大面積盛行著，所以提到儺文化，則不能不提南豐。南豐被稱為“中國(guó)儺鄉(xiāng)”，這里的石郵儺完整保留了其原始風(fēng)格，是我國(guó)已知現(xiàn)存最古老的儺品種，被譽(yù)為“中國(guó)舞蹈的活化石”。

跳儺

　　南豐石郵村的“跳儺”已經(jīng)歷經(jīng)幾千年，在村民心中根深蒂固，村口儺神廟前那副“近戲乎非真戲也，國(guó)儺矣乃大儺焉”的楹聯(lián)，說(shuō)盡了這古老儀式游戲和神圣的兩面性。儺字拆解，便是難人，難者，災(zāi)也。古代中國(guó)一向以單數(shù)為兇，雙數(shù)為吉，節(jié)日大都在單號(hào)，其實(shí)皆為災(zāi)日，于是向神祭祀趨吉避兇，便成節(jié)祭(日本到現(xiàn)在還稱節(jié)為祭，保存著古義)。跳儺亦是如此。

　　現(xiàn)在的石郵儺班始建于明宣德年間，500多年，儺班始終由八個(gè)人、十三個(gè)面具、一鑼一鼓組成，節(jié)目?jī)H八個(gè)，這一程式從未改變過(guò)。石郵儺班一直由八位被稱作“伯”的成員組成，跳儺是“終身制”，年紀(jì)最長(zhǎng)者為主事，稱之“大伯”，以此類推。班內(nèi)若有人仙逝或有其他事故，經(jīng)過(guò)眾議，方可補(bǔ)替，忝列“八伯”。等級(jí)森嚴(yán)，與古代宗法制異曲同工。

儺神廟

　　面具懸于儺神廟內(nèi)，每一個(gè)彩繪木雕面具都是一位神靈，色彩鮮艷，神態(tài)夸張，或猙獰詭異、或詼諧滑稽，戴上面具，“伯”們便游離于神人之間，當(dāng)?shù)赜芯湓捳f(shuō)：“帶上面具是神，摘下面具是人”�？粗�這種初民薩滿教遺風(fēng)，在如今崇尚無(wú)神論的時(shí)代，有著一種說(shuō)不出的悠長(zhǎng)的意味。

　　我在這里遇到的是排行第三的“三伯”——葉根明，他向我敘說(shuō)著石郵儺的神秘古樸。與其他各地配樂(lè)表演直如曲藝不同，石郵儺的伴奏為一鼓一鑼，如此極簡(jiǎn)主義的樂(lè)器，時(shí)而激昂爆裂，時(shí)而低沉古樸，把人帶到靈氛之境�！叭�伯”向我展示著儺舞的動(dòng)作，禹步劍訣，如日本能劇，而無(wú)市井氣息，莊嚴(yán)肅穆，極具拙、重、大的風(fēng)味。

　　石郵儺演繹著先民的圖騰崇拜和生命繁衍信仰，跳儺的驅(qū)邪、祭祀和祈福功能，保存得最為完整。如果說(shuō)其他各地的儺舞增加了太多娛人的色彩，那么南豐石郵的儺舞，則延續(xù)著更多的娛神意味。是此地“受命不遷，橫而不流”的橘之精神影響著一方風(fēng)俗的傳承么？我在黃昏儺神廟的儺像人影前尋找著答案。