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　　永樂宮的大元建筑

　　芮城縣中心有兩條相交的街道，一條叫做洞賓街，一條叫做永樂路。洞賓，自然是指八仙中的純陽真人呂洞賓。據(jù)考，呂洞賓確有其人，在他成仙之前，祖藉即在芮城永樂鎮(zhèn)。純陽真人后來被尊為道教全真派的祖師之一。宋末元初，出于全真教丘處機(jī)道長(zhǎng)的光大，大元帝國(guó)崇尚道教，全真教弟子在朝庭的支持下，于洞賓祖師的藉貫，黃河北岸的永樂鎮(zhèn)興建永樂宮，其建設(shè)陸陸續(xù)續(xù)花了110年時(shí)間，幾乎比元朝入主中原的時(shí)間還長(zhǎng)。永樂宮是道教三大祖庭之一，是現(xiàn)存元代建筑的典范，但僅僅做為古建文物來理解永樂宮可就買櫝還珠了，實(shí)際上永樂宮聞名于世的是宮殿中的壁畫，這些壁畫，其藝術(shù)價(jià)值之高，不僅在中國(guó)，甚至在世界藝術(shù)史上，也占有一席之地。人們將永樂宮壁畫與敦煌壁畫相提并論。

永樂宮內(nèi)的古建小品 攝影：空游無依

　　永樂宮原本位于黃河北岸，1957年，三門峽水庫(kù)在爭(zhēng)議中建成，當(dāng)時(shí)計(jì)算的水庫(kù)淹沒區(qū)也包括永樂宮在內(nèi)。出于保護(hù)國(guó)寶的決心，政府決定搬遷永樂宮，無數(shù)文物專家和建筑專家嘔心瀝血，動(dòng)用無數(shù)人力物力，從前期計(jì)劃到最終搬遷完成費(fèi)時(shí)八年，永樂宮遂整體移建至20公里外的芮城縣城北，這一次搬遷，后來成為文物搬遷的一個(gè)成功案例。雖然現(xiàn)在已證明，三門峽水庫(kù)淹沒區(qū)的設(shè)計(jì)和計(jì)算是個(gè)歷史錯(cuò)誤，今天的黃河水位，根本沒有淹到永樂鎮(zhèn)。但無論如何，我們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，畢竟永樂宮的部分建筑和全部壁畫，都保存下來了。

三米高的飄帶一筆揮就 攝影：佚名

　　壁畫、古建、搬遷成為永樂宮傳奇的三個(gè)關(guān)鍵詞。

　　洞賓街和永樂路相交于芮城縣中心廣場(chǎng)，沿著永樂路北行，大約二、三公里，即到永樂宮。和中國(guó)絕大多數(shù)宮殿廟宇建筑群一樣，永樂宮的建筑群也是傳統(tǒng)的中軸線布局，由山門進(jìn)入，中軸線上龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿依次進(jìn)深排列，隔成四進(jìn)大院，左右兩邊不設(shè)配殿。第一進(jìn)大院兩側(cè)走廊，是陳列古碑的碑廊。試著去辨讀，不禁莞然。

千古風(fēng)流，皆若空游無所依 攝影：空游無依

　　大凡古碑上的字都是文言古氣的，看了幾通可能是元代的石碑，被人拓得漆黑，文中措辭用古代白話，諸如“令旨無體例的勾當(dāng)休做者”(濃郁的元雜曲味道呢)；“令旨俺的兔兒年三月初三日”(這是落款日期，兔年，古人一般會(huì)寫作卯年吧，這么嚴(yán)肅的古碑竟用了口語化的“俺”以及兒化音)。還有另一塊碑落款日期是“猴兒年”的�！巴脙耗辍薄ⅰ昂飪耗辍�，現(xiàn)在讀起來，是不是在賣萌啊。一笑。還有一塊碑能清楚辨出落款署名：女娘子孛魯罕阿黑答赤蒙古征行千戶。一邊讀一邊想：八百年前的這位蒙古女娘子會(huì)是什么樣子的呢？

　　明清時(shí)代的宮殿式古建最是常見，特別是在北京，多得人們都已審美疲勞。之所以此時(shí)龍虎殿讓我眼睛一亮，是那些壯大古樸的斗拱昂翹在幽深的檐角沉穩(wěn)地構(gòu)架著屋頂，橫、垂、斜、欹，復(fù)雜的構(gòu)件，似無序，卻又極其規(guī)律，即雄壯美觀，同時(shí)給人強(qiáng)烈的安全感。全不似明清時(shí)建筑，斗拱花哨而基本失去了實(shí)用性。在我粗淺的中國(guó)古建知識(shí)里，斗拱是中國(guó)古代工匠獨(dú)有的發(fā)明，到唐時(shí)，斗拱技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展到最高水平，布局疏朗壯闊而大氣，實(shí)用的同時(shí)也造成建筑雄壯的美感；至宋元，斗拱在實(shí)用性之外，也漸漸用來做裝飾，永樂宮的建筑群，典型的元代建筑，即有實(shí)用的斗拱，也有很多用來裝飾的斗拱，往往在檐下密集排列，仿佛儀仗，三清殿內(nèi)，有一個(gè)斗拱藻井，層層疊疊，全是斗拱，最小的筷子般粗細(xì)；而到了明清，斗拱的裝飾作用已多于實(shí)用，晚清時(shí)的建筑，斗拱更多是華而不實(shí)，流于俗麗。