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　　在怒江兩畔

　　過了唐古拉山，就進(jìn)入今天的西藏境內(nèi)了。文成公主已經(jīng)走遠(yuǎn)，翻過唐古拉山的哪個山口，走向哪條路？行路的滾滾煙塵已經(jīng)消散，歷史記載中不明，只好于傳說中慢慢尋覓。

　　沒有越野車，更沒有橋梁，行路之艱難可想而知。據(jù)說就有這樣一條無名大河，阻擋行程。

因公主而建的寺廟

　　洶涌的河水驚濤拍岸，不時無情地吞噬著無辜的生命，文成公主看這一幕幕， 內(nèi)心無比疼痛，淚水和汗水不由自主地流了下來匯入河中，形成了滾滾怒江水。怒江的藏語名叫“佳姆俄曲”，意思就是“文成公主的汗水”。她祈求神靈保佑當(dāng)?shù)匕傩漳軌蚱桨残腋５厣�活，并從身上取下一條彩帶拋向江岸，彩帶立即化為一座橋——嘉玉橋。從此嘉玉橋連接了內(nèi)地與西藏，成為茶馬古道上重要的驛道。

　　嘉玉橋古橋畔仿佛依稀可辨馬幫的馱鈴聲�；蛟S隨著歲月的流逝，古嘉玉橋的顏色會慢慢消退，但消不去的是對文成公主魂縈與情繞、敬重與熱愛。

　　溯怒江水而上，一路草原峽谷風(fēng)光。想必文成公主到達(dá)這里時已是夏天了吧。雪山之下是滿眼的青翠，不知名的鳥飛舞雀躍，一路雖然少有人煙，但異域的風(fēng)光絕對入眼入心。

　　怒江在腳下奔流，比如縣茶曲鄉(xiāng)望江而坐，于良田美景守望歲月。我沿著一條小徑走向達(dá)木寺，相傳為文成公主入藏經(jīng)過此地時修建的達(dá)木寺，早已沒有了最初模樣，但文成公主的足跡和故事依然清晰。休息的大石頭、洗澡的溫泉水都在附近，在這里，文成公主享受著愜意的旅程。

　　離達(dá)木寺不遠(yuǎn)的公路旁的一個斷壁上擺放著一塊石頭。上面書寫著歪歪扭扭的六字真言，據(jù)說那就是文成公主剛學(xué)會藏語時寫下的。是啊，日日夜夜的相望，看到松贊干布那堅毅的胸膛，心中不時泛起愛的漣漪。她多想表白自己的心意啊。

　　古道只是一條路，在怒江畔蜿蜒，但它卻在歷史中延展。今人不見古時道，今道曾經(jīng)伴古人。遠(yuǎn)了，茶曲鄉(xiāng)在怒江谷地的金黃畫幅中成了一個小點(diǎn)；久了，文成公主進(jìn)藏的歷史事件成為一段段美麗的傳說。記憶中，有一串深刻的足跡，闊步走來。

　　一座新生的千年之城與公主到來

　　“正月十五那一天， 文成公主答應(yīng)來西藏。蓮花大壩不用怕，有百匹善走駿馬來接你。高山連綿不用怕，有百頭力大牦牛來接你。大河條條不用怕，有百只黑色皮船來接你。來到拉薩的拉通渡口時，有百條馬頭木舟來接你。來到拉薩的吾吉灘時，有百輛雙輪馬車來接你。來到拉薩的東孜蘇時，有百名英俊青年來接你。來到卡阿東的山角時，有百名美麗姑娘來接你。來到紅山腳下時，有百名親信大臣來接你。今天公主來到西藏，好像獅子進(jìn)入大森林，好像孔雀飛落大平原，好像不落的太陽升起……”

　　一首流傳的歌謠依稀可想當(dāng)初拉薩和親的盛大場面。追隨文成公主的腳步，已然站在布達(dá)拉宮腳下的廣場上，往來不息的轉(zhuǎn)經(jīng)身影儼然成為拉薩的一道街景。那一天，光禿禿的紅山腳下，人一定更多，為了一睹大唐公主的芳容，人們從四面八方涌來。  

　　“文成公主各種錦繡之衣，佩戴金玉珠寶之飾，率其侍婢二十五美女，亦各以繽羅為衣，佩珠玉為飾，攜琵琶樂器，往扎拉乃烏塘游賞。斯時吐蕃臣民，皆來會聚，瞻視盛況，歌舞戲樂，一片歡騰�！薄段鞑赝醭加洝返挠涊d可以讓我們回想當(dāng)時的盛大場面。

　　1300多年前的拉薩芳草萋萋，沼澤沙灘，一片荒涼。但當(dāng)文成公主看著為了自己而專門換上漢族袍帶的松贊干布深情的目光時，對親人與故鄉(xiāng)的思念，對異域荒涼的感觸也同時轉(zhuǎn)化作了與雪山共存、與江河齊舞的愛。青春年少的懵懂早已拋在千里的進(jìn)藏路上，此時她已是雪域吐蕃的王妃，沒有誰比她更深切地知道這一點(diǎn)。

　　藏語里，拉薩意思是天神之地。陽光明亮得沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，但有重量，照在身上讓人有一種飄起來的錯覺，走起來，像走在一個遙遠(yuǎn)的夢里。在夢里追溯拉薩1300余載的文明歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，它與文成公主息息相關(guān)。

　　“雪域藏土為女魔仰臥之相，臥塘湖即魔女心血，三山為其心竅之脈絡(luò)，為鎮(zhèn)伏女魔，需建寺鎮(zhèn)之�！痹谖某晒�主的建議之下，藏王松贊干布根據(jù)女魔的仰臥之形，在不同的位置上共建了廟宇108座。當(dāng)時大昭寺所在地周圍是一片沼澤，沼澤中心有一湖泊——臥塘湖，即女魔的心臟，赤尊公主依照文成公主的推算，以山羊駝土，填平了臥塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像，鎮(zhèn)了女魔的心骨。藏語稱山羊為“惹”，稱土為“薩”，為紀(jì)念建寺，佛殿初名“惹薩”，后來城市的名字也演化為“拉薩”。?經(jīng)過一番綜合治理，拉薩終于具足了八吉祥之相。

　　如今走在拉薩街頭，許多人都會講起文成公主的故事，說她如何厲害，鎮(zhèn)住了魔女，說她帶來了各種工藝和文化……西藏的歷史留下太多文成公主的遺跡和傳說，這些美麗的故事中文成公主的面容如同水中之月，鏡中之花，向我們昭示著時光的迢遙和往事的浩淼。

　　大昭寺內(nèi)供奉的釋迦牟尼12歲等身像，喚作漢虎神變寺的小昭寺，大昭寺內(nèi)的文成公主像，布達(dá)拉宮的文成公主壁畫、公主柳等等，當(dāng)我們穿過幽暗的過道朝這些探望時，文成公主的微笑正穿越隧道，洋溢在我們身上。

　　江山留勝跡，往事越千年。今天，拉薩的誘惑就像那夜來的微風(fēng)，輕輕吹動著月色中的經(jīng)幡，直到那些經(jīng)幡都成為遠(yuǎn)道而來者眼中最神奇的幻象。而有誰知道，在拉薩的浮華與燦爛中，是文成公主幫助我們握住了西藏的第一陣心跳。

　　在西藏瓊結(jié)縣境內(nèi)，有著西藏規(guī)模最大的王陵，它是藏王墓。松贊干布和文成公主就埋在那里。旁邊還建有一座小廟，廟里有松贊干布和文成公主的塑像。“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”，一個風(fēng)華絕代的公主百年之后雖回鄉(xiāng)未了，但這一生離不開這一行，這一行注定了一生，再回想一路的追尋與遐思，內(nèi)心再無惆悵。

　　TIPS:

　　1. 據(jù)傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時間最長的一個地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動，決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼�作、紡織等技術(shù)。文成公主離開這里進(jìn)入拉薩后，這里的藏族同胞便依據(jù)公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。從此貝納溝便成了玉樹地區(qū)的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經(jīng)久不衰，當(dāng)?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹高原上的“洞天福地” 。

　　2. 文成公主廟別名“沙加公主廟”、“大日如來佛堂”， 海拔3700多米， 是青海最早的佛殿，有1300多年歷史。文成公主廟緊貼百丈懸崖，風(fēng)景幽靜，廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)，峽谷、山間縱橫掛滿了五色經(jīng)幡，甚為壯觀！在佛堂右側(cè)20米處巖崖下，有一泓清澈如明鏡般的泉眼，名叫公主泉。相傳文成公主在此駐蹕期間，曾在泉邊梳洗。 1300多年來，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕。

　　3. 倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，地處青藏、青康公路交匯點(diǎn)，距西寧102公里，全長約40公里，海拔3300米。原是一條東流入黃河的外流河，后因日月山隆起，河水向西流入青海湖畔的措果(耳海)。因眾河皆東流，唯此河獨(dú)向西流，故名“倒淌河”。它是青海湖水系中最小的一支，不僅河流蜿蜒曲折，而且河水清澈見底，看上去猶如一條明亮的緞帶飄落在草原上。

　　4. 柏海，即今青海鄂陵湖或札陵湖，又叫“查靈�！焙汀岸蹯`海”。分別意為“白色的長湖”和“藍(lán)色的長湖”。是黃河源頭兩個巨大的高原淡水湖泊，它們位于巴顏喀拉山北麓的瑪多縣境內(nèi)，上距黃河源頭卡日曲190多公里，下距瑪多縣城60多公里。扎陵湖和鄂陵湖自古以來就以美麗富饒而著名，這一帶不僅是我國古代游牧民族放牧養(yǎng)畜的天然牧場，而且是我國歷史上內(nèi)地通往西藏的交通大道。

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