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　　這是藏民為紀(jì)念他們的英雄人物格薩爾王而舉行的草原盛會(huì)。在藏傳佛教史上，有過(guò)前、后弘法兩個(gè)時(shí)期，在兩個(gè)時(shí)期之間，藏王大肆滅佛，觀(guān)音菩薩看到佛法破壞，大地生靈涂炭，請(qǐng)求阿彌陀佛派天神之子下界。借助人的肉體，天神之子受孕于一個(gè)藏族母親懷里，出生后的孩子便是格薩爾王，他以護(hù)法神的身份誕生于嶺國(guó)。

　　當(dāng)時(shí)苯教打壓佛教，佛法危在旦夕。而格薩爾王幼時(shí)嗜好賽馬，多次在賽馬上獲得冠軍，于是稱(chēng)王，大將因此臣服于他，本地苯教神也因此聽(tīng)命于他。格薩爾王從印度請(qǐng)來(lái)佛法大師傳法，開(kāi)啟了后弘法時(shí)期。這是藏傳佛教史上最為關(guān)鍵的一筆，格薩爾王被視為英雄。后來(lái)，為了紀(jì)念格薩爾王，在當(dāng)時(shí)的嶺國(guó)，即現(xiàn)在甘肅、青海、四川的藏區(qū)，人們?cè)谄甙嗽伦詈玫募竟?jié)里舉行賽馬大會(huì)。

　　賽馬節(jié)通過(guò)多種形式想象格薩爾王的驍勇善戰(zhàn)，人們或者騎馬比賽速度，為了讓馬的速度更快，他們選用高大俊美的河曲馬，不用馬鞍(以減輕馬的負(fù)擔(dān))，并選用年輕的孩子(身體輕)當(dāng)選手，在廣袤的草原上無(wú)邊馳騁；或者選用矮厚敦實(shí)的蒙古馬，舉行比賽耐力的“走馬”比賽；或者將整個(gè)身子伏在馬肚子上，傾斜著身子左右同時(shí)進(jìn)行射箭；或者比賽從馬背上伏到地上抓取哈達(dá)……但每個(gè)選手比賽前，都要繞著煨桑的臺(tái)子走上三圈，并祭灑隆達(dá)(由紙片做成)，以此來(lái)紀(jì)念格薩爾王，并為自己祈福。

　　人們得以知道格薩爾王的事跡，是借助一代代的說(shuō)唱藝人傳達(dá)的。每年賽馬節(jié)時(shí)，達(dá)瓦扎巴便帶著他的五六個(gè)隨從，來(lái)到扎西科草原上，說(shuō)上五天五夜的格薩爾王史詩(shī)，那是整個(gè)賽馬節(jié)的高潮。

　　結(jié)古鎮(zhèn)的說(shuō)唱藝人分很多種：有的需要借助一面銅鏡，格薩爾王的事跡就會(huì)自然顯現(xiàn)在銅鏡上；有的需要借助書(shū)本，只要有一本書(shū)，不論什么語(yǔ)言，他就能借助紙張看到格薩爾王史詩(shī)而大聲說(shuō)唱；有的由師傅傳授……號(hào)稱(chēng)玉樹(shù)說(shuō)唱第一人的達(dá)瓦扎巴，他經(jīng)由神授，不需要借助任何手段就能如水般流暢地說(shuō)唱。

　　達(dá)瓦扎巴并不識(shí)字，從沒(méi)上過(guò)學(xué)，從小放羊，在他14歲那年，一次上山放羊睡著了，在睡夢(mèng)里，一個(gè)老僧人出現(xiàn)，對(duì)他說(shuō)：“孩子，我授予你三項(xiàng)本事，精通鳥(niǎo)的語(yǔ)言，精通走獸語(yǔ)言，能通天下最偉大的故事，你選一種吧�！边_(dá)瓦扎巴想，前兩項(xiàng)即使我會(huì)，也沒(méi)人能相信，還是選擇最后一種吧。老僧人從袈裟里掏出一頂帽子，帽子里有七粒米，他將七粒米灑在他的胸口，然后說(shuō)：“我賜予你說(shuō)唱天下最偉大故事的能力，現(xiàn)在我要向東而去，你要追隨我。”

　　達(dá)瓦扎巴醒來(lái)后并不記得內(nèi)容，回到家卻發(fā)燒生病，昏迷不醒，胡言亂語(yǔ)，后來(lái)才知道，那都是格薩爾王史詩(shī)的內(nèi)容。三年后，17歲的達(dá)瓦扎巴結(jié)束了拉薩的一次朝圣之旅，歸途中，他突然開(kāi)口大唱，說(shuō)了三天三夜，令與他同行的好友格勒又驚又喜，以前達(dá)瓦扎巴說(shuō)唱時(shí)很結(jié)巴，現(xiàn)在卻像水一樣流暢�；氐接駱�(shù)，達(dá)瓦扎巴開(kāi)始了說(shuō)唱藝人的生涯。

　　而今，達(dá)瓦扎巴剛剛?cè)�十出頭，在扎西科草原見(jiàn)到他時(shí)，他告訴我心中的焦慮，他心里藏著170部經(jīng)文，但目前只說(shuō)了30部。他還知道結(jié)古鎮(zhèn)上三十多座寺院里所有的轉(zhuǎn)世傳統(tǒng)，每個(gè)寺院活佛轉(zhuǎn)世時(shí)都需要來(lái)問(wèn)他，但他此生的時(shí)間已不夠用了。每年的賽馬節(jié)是他最開(kāi)心的時(shí)候，要連續(xù)說(shuō)上五天，并且有更多人可以聽(tīng)到格薩爾王的事跡。“只要有時(shí)間，我就可以永遠(yuǎn)說(shuō)下去�！�

　　冬天，轉(zhuǎn)經(jīng)的季節(jié)來(lái)了

　　他們的前世今生可以顯現(xiàn)于此。

　　很快，冬天來(lái)了，結(jié)束一年的勞作，結(jié)古鎮(zhèn)的藏民開(kāi)始最重要的轉(zhuǎn)經(jīng)季節(jié)。轉(zhuǎn)經(jīng)之前，人們先從寺院請(qǐng)來(lái)僧人，在家里念經(jīng)兩天兩夜，以此寬恕這一年里犯下的錯(cuò)誤。然后，人們忙著計(jì)劃轉(zhuǎn)經(jīng)線(xiàn)路，有人要轉(zhuǎn)完結(jié)古鎮(zhèn)周?chē)�的神山，有人去拉薩轉(zhuǎn)圣湖，還有人雄心勃勃地計(jì)劃著遠(yuǎn)去阿里或者尼泊爾祭拜神山。

　　人們?nèi)绱顺绶钌裆绞ズ�，是因�(yàn)榉鸾?jīng)里講到，萬(wàn)物都由地水火風(fēng)四種元素組成，它們構(gòu)成人的生命，并構(gòu)成了整個(gè)大自然。人們尊重由地水火風(fēng)構(gòu)成的一切有情眾生，從本質(zhì)而言，一切生命與大自然是一體的。

　　所以，轉(zhuǎn)神山圣湖，是為了將人體內(nèi)的水元素和土元素，和自然界的水、土元素結(jié)合起來(lái)，讓自然與人圓通。內(nèi)心的思想會(huì)映射到人體的水元素里，而在轉(zhuǎn)經(jīng)，尤其轉(zhuǎn)圣湖時(shí)，人體的水元素和圣湖的水元素互相映照，所以很多圣湖的湖面都能顯現(xiàn)某些圣跡，轉(zhuǎn)世靈童可以借此找尋到，人們深信，他們的前世今生也可以顯現(xiàn)于此。