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　　黎樂(lè)，檳榔樹(shù)下老太八十賽姑娘

　　“能歌善舞”對(duì)少數(shù)民族而言，似乎就是天生的。在漫山的檳榔樹(shù)下，在畦畦稻田壟頭，在片片番薯地里，只要有黎人的地方，就有歌舞歡繞。

　　在檳榔谷黎寨，我認(rèn)識(shí)了黎村的婦女主任阿蓮。阿蓮四十出頭，大大咧咧，李鐵梅似的村婦女干部，她一口答應(yīng)張羅群跳兩場(chǎng)歌舞。次日如約來(lái)到村委會(huì)操場(chǎng)，門前已經(jīng)等候了10多位黎族婦女，一瞧都是阿婆級(jí)的年紀(jì)，原來(lái)村里年輕女孩都外出上工了，只有阿婆們才能組織得起來(lái)。她們平時(shí)在家下田、買菜、做飯，到村里有活動(dòng)任務(wù)的時(shí)候就集中起來(lái)排練，已經(jīng)外出參加過(guò)不少次的村、鎮(zhèn)演出任務(wù)了。這些阿婆，個(gè)個(gè)元?dú)馐�足，尤其背影中的腰身和小腿盡顯年輕之態(tài)。

　　舂米舞。入選了“非物”名錄。但這并不是我關(guān)注的重點(diǎn)。6位年齡都七八十歲的阿婆拿著重木杵圍著大木臼集體群舞、敲擊出悅耳的撞擊聲，興奮地?cái)[動(dòng)起胯部，口中則嘿嘿哈哈有節(jié)奏地和著節(jié)拍。海南有兩種相似的無(wú)枝植物：椰子樹(shù)與檳榔樹(shù)。椰子樹(shù)粗壯，象征著男人；檳榔樹(shù)纖細(xì)，代表了女人。阿蓮的村寨就掩映在滿山高挑的檳榔樹(shù)下，阿婆們的舞蹈以檳榔樹(shù)為幕布，清新、滋潤(rùn)的感覺(jué)猶如在節(jié)日時(shí)喝上了一杯香味濃郁的米酒。

　　由于對(duì)黎族歌舞的濃厚興趣，我后來(lái)特地選了一天去檳榔谷黎寨風(fēng)情園拜訪。這里顯然要商業(yè)化許多，是以真實(shí)的黎族寨子作為核心、進(jìn)行集中管理和營(yíng)業(yè)的黎家歌舞長(zhǎng)廊。舞蹈區(qū)每隔半個(gè)小時(shí)就有一場(chǎng)舞蹈演出。為迎合游客的愛(ài)好，她們最常演出的就是很具有互動(dòng)效果的竹竿舞。不熟練的參與者經(jīng)常會(huì)被竹竿夾到腿腳，引起大家一陣哄笑。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在博螯論壇間隙，各國(guó)商賈政客最喜歡的健康娛樂(lè)活動(dòng)之一就是與黎族阿妹阿哥共同跳上一段竹竿舞。

　　黎族的樂(lè)器也很豐富，在海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中記載的黎族樂(lè)器種類不少于40種，傳統(tǒng)樂(lè)器主要有：獨(dú)木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。我發(fā)現(xiàn)，黎族的不少樂(lè)器都很純天然。像顏色最醒目的、朱紅色的“叮咚”，為黎族特有的敲打樂(lè)器，以樂(lè)器的發(fā)聲命名，此樂(lè)器發(fā)聲原始目的是黎民敲打木頭發(fā)出聲響以驅(qū)趕破壞莊稼的山豬，后來(lái)才發(fā)展為娛樂(lè)性樂(lè)器，它就取材于海南五指山地區(qū)的紅麻樹(shù)，它的材質(zhì)能發(fā)出不同于普通木材的若干音階，聲音清脆嘹亮。而“椰胡”則取自于海南最本土的椰子殼，形如板胡，音箱用椰子殼制作，面蒙薄桐木板，音色柔和淳厚。

　　我來(lái)到舞蹈表演區(qū)旁邊的樂(lè)隊(duì)表演處，找到了最厲害的鼻簫演奏者，是一位和善的黎族中年男子。

　　鼻簫，因用鼻孔吹奏而得名，據(jù)說(shuō)在海南民間已流傳千年。清代張慶長(zhǎng)著《黎岐紀(jì)聞》載：“男女未婚者，每于春夏之交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，有情投意合者，男女各漸湊一處，即訂耦配，其不合者，不敢強(qiáng)也�！笨磥�(lái)，這鼻簫是黎族青年的傳情利器。

　　這位樂(lè)師在草屋前為我反復(fù)吹奏，我竟發(fā)現(xiàn)，他的雙眼，眼眶微紅，眼底始終處于濕潤(rùn)狀態(tài)，眼神聚焦在無(wú)限遠(yuǎn)處，整個(gè)人在演奏時(shí)像暫時(shí)真空于周圍的紛擾世界。而我也漸漸不再按快門，難得靜心地聆聽(tīng)一曲人樂(lè)合一的靜默。