男兒三藝

　　男兒三藝多在每年的那達(dá)慕大會(huì)期間舉行，包括摔跤、賽馬和射箭三項(xiàng)。

　　摔跤是男子“三藝”中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)。成吉思汗被選為蒙古大汗后，遂把摔跤定為考核將士的重要科目，民間也將摔跤列為節(jié)日的第一項(xiàng)比賽。摔跤采用一次淘汰制，摔跤者腳登高筒馬靴，穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”(一種皮革制的坎肩)，有其獨(dú)特的風(fēng)格及民族色彩。在贊歌聲中仿古代騎士跨著大步繞場(chǎng)一周，然后跳躍上場(chǎng)，凡獲勝的摔跤手皆可獲得獎(jiǎng)品，如一只綿羊、幾塊磚茶，甚至獎(jiǎng)一匹金鞍馬。

　　賽馬也是節(jié)日中的精彩內(nèi)容，最吸引游人關(guān)注。賽馬有小孩子參加，騎手們一字排開，人人扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，十分英俊。人們通過(guò)賽馬比賽，以炫耀自己的駿馬良驥，展示出眾的騎技。賽馬分賽跑馬和賽走馬，賽跑馬可多達(dá)數(shù)百人，先達(dá)終點(diǎn)者，成為草原上最受人贊譽(yù)的健兒，能獲獎(jiǎng)品。成年人只能參加馬術(shù)高超的走馬賽，要求馬步穩(wěn)、走勢(shì)好、速度快。

　　射箭是集古代蒙古族軍事作戰(zhàn)、獵捕野獸的一項(xiàng)娛樂(lè)比賽。射箭分靜射和騎射兩種形式，靜射所使用的弓箭式樣、重量、長(zhǎng)度、拉力都不限，距離亦不等；騎射要求跑馬射箭，技藝高超的騎手可百發(fā)百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。

　　祭敖包

　　敖包是蒙古語(yǔ)，意為堆子或鼓包。敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上，多用石塊堆積而成，一般呈圓包狀或圓頂方形基座，形似烽火臺(tái)。頂端插著一根長(zhǎng)桿，桿頭上系著牲畜毛角和經(jīng)文旗，掛有各色綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖一般的多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比周圍的要大些。敖包修建以后，附近的居民每年都會(huì)到這里祭拜，祈禱人畜興旺。祭敖包是蒙古族最為隆重?zé)崃叶�又普遍的祭祀活�?dòng)，2006年5月20日，這一民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　歷史淵源：蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動(dòng)，是草原民族崇尚自然的表現(xiàn)之一。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒(méi)有偶像，人們就堆敖包以象征，通過(guò)祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國(guó)泰民安。還有一種說(shuō)法：據(jù)說(shuō)，在古時(shí)候茫茫草原遼闊無(wú)邊，方向道路難以辨認(rèn)，邊界容易模糊，于是人們就壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志。敖包就這樣出現(xiàn)了，后來(lái)又逐漸被視為各種神靈的居所而加以祭祀和供奉。過(guò)去內(nèi)蒙古各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家也建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。敖包，在蒙古牧人看來(lái)是神圣之所在。古時(shí)人們每逢外出遠(yuǎn)行，凡路經(jīng)有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，然后再跨馬上路。到了清朝，有了以部落為單位，每年舉行一次祭敖包會(huì)的習(xí)俗。

　　祭祀活動(dòng)：由于各地區(qū)牧民的風(fēng)俗習(xí)慣不同，祭敖包的時(shí)間和形式也不完全相同。祭祀時(shí)間一般是在農(nóng)歷五月下旬六月上旬，也有在七、八月份的，但都是水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)。有一個(gè)地區(qū)獨(dú)祭，也有幾個(gè)地區(qū)聯(lián)合祭祀的。錫林郭勒盟是祭敖包風(fēng)俗歷史遺存較為完整的地區(qū)。

　　祭祀時(shí)場(chǎng)面隆重?zé)崃遥�方圓上百里內(nèi)的牧民們都會(huì)攜帶著哈達(dá)、羊肉、奶酒等祭品，坐勒勒車、騎馬、或乘汽車、拖拉機(jī)趕來(lái)敖包處。祭祀時(shí)先獻(xiàn)上哈達(dá)和祭品，有的地方還要請(qǐng)喇嘛誦經(jīng)祈禱。之后眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈求降福，保佑人畜兩旺，并將帶來(lái)的牛奶、酒、奶油、點(diǎn)心、糖塊等祭品撒向敖包。

　　祭典儀式結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、投布魯、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動(dòng)。有的青年男女則偷偷從人群中溜出，登山游玩，傾訴衷腸，談情說(shuō)愛(ài)，相約再見(jiàn)的時(shí)日。這就是“敖包相會(huì)”了。

　　馬頭琴

　　是蒙古族最有代表性的民族樂(lè)器，因琴桿上端飾有一個(gè)馬頭，因而得名。馬頭琴構(gòu)造簡(jiǎn)單，包括一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的琴體和琴弓兩部分。既可用于獨(dú)奏，又可用于重奏、協(xié)奏中，音質(zhì)渾厚，遼闊悠揚(yáng)，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。

　　馬頭琴的傳說(shuō)

　　相傳在很久以前，草原上有一個(gè)叫蘇和的小牧童，他精心照料一匹迷路的小白馬。在一年的那達(dá)慕大會(huì)上，蘇和與他的小白馬一舉拔得頭籌，誰(shuí)知，蠻橫的王爺卻要強(qiáng)行霸占這匹四蹄生風(fēng)的馬駒，小白馬甩下王爺，一意要回到小主人那里，狠心的王爺派人射死了小白馬。蘇和悲痛不已，就用白馬的骨頭作了一支琴，并在琴柱頂端依小白馬的樣子刻了一個(gè)馬頭，并從此和馬頭琴形影相伴。

　　 那達(dá)慕

　　“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)音譯，意思是“娛樂(lè)”或“游戲”。那達(dá)慕大會(huì)是居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地的蒙古、鄂溫克、達(dá)斡爾等少數(shù)民族人民的盛大集會(huì)，每年大致在農(nóng)歷七、八月份這一水草豐茂、牛羊肥壯的季節(jié)舉行。大會(huì)上有歌舞娛樂(lè)、摔跤、射箭、賽馬等比賽項(xiàng)目，其中競(jìng)技占較大比重。在古代和近代的那達(dá)慕盛會(huì)上，都要舉行被稱為男子“三藝”的摔跤、賽馬和射箭比賽；當(dāng)代那達(dá)慕還增加了女子、少年摔跤和馬球、馬術(shù)等比賽，同時(shí)還舉行物資交流活動(dòng)。

　　那達(dá)慕的歷史淵源

　　那達(dá)慕在內(nèi)蒙古地區(qū)人民的心中古老而又神圣，它有著悠久的歷史。早在13世紀(jì)初，蒙古族由首領(lǐng)們舉行規(guī)模較大的那達(dá)慕。 歷史上，那達(dá)慕起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。最早記載那達(dá)慕活動(dòng)的是公元1225年銘刻的《成吉思汗石文》，其中提到：成吉思汗征服了花剌子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的那達(dá)慕大會(huì)，會(huì)上舉行了射箭比賽。另外，在《蒙古秘史》中也有幾處提到過(guò)射箭比賽。在蒙古族文學(xué)巨著《格斯?fàn)杺鳌芳捌渌�民間史詩(shī)，則對(duì)賽馬有所描寫。摔跤最為普遍，一般的那達(dá)慕大會(huì)多以摔跤比賽為主。

　　元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結(jié)合一起，從此形成那達(dá)慕上“男兒三藝”比賽的固定形式。當(dāng)時(shí)的“那達(dá)慕”祝頌詞中說(shuō)：“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚(yáng)動(dòng)聽；潔白無(wú)暇的哈達(dá)，閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的三項(xiàng)‘那達(dá)慕’，接連不斷；蒙古族力士，整隊(duì)上場(chǎng)�！睆纳鲜鲇涊d以及其他民間故事史詩(shī)對(duì)那達(dá)慕的描寫中，可以看出那達(dá)慕在蒙古族人民生活中占有重要地位。

　　到了清代，那達(dá)慕逐步變成了由官方定期召集的有組織有目的的游藝活動(dòng)，規(guī)模、形式和內(nèi)容均有發(fā)展。當(dāng)時(shí)的蒙古族王公以蘇木(相當(dāng)一個(gè)區(qū))、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次那達(dá)慕大會(huì)，并對(duì)比賽勝利者分等級(jí)給予獎(jiǎng)賞和稱號(hào)。但當(dāng)時(shí)由于王公貴族的操縱，那達(dá)慕會(huì)上經(jīng)常由王爺?shù)乃�跤手、賽馬手和射箭手獲得冠軍。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，那達(dá)慕真正成為廣大牧民自己的盛會(huì)。每到7、8月間，從呼倫貝爾到科爾沁，從錫林郭勒到烏蘭察布，廣袤的內(nèi)蒙古草原都要舉辦一年一度的那達(dá)慕盛會(huì)。大會(huì)期間，各地農(nóng)牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、藥材等農(nóng)牧產(chǎn)品。成群結(jié)隊(duì)的匯集于大會(huì)的廣場(chǎng)。并在會(huì)場(chǎng)周圍的綠色草原上搭起白色蒙古包。這是融文體、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的草原盛會(huì)，盡顯了草原人民的風(fēng)采和內(nèi)蒙古的風(fēng)貌。

　　那達(dá)慕的規(guī)模

　　按蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)慣，那達(dá)慕大會(huì)歷來(lái)有大、中、小三種類型。大型那達(dá)慕大會(huì)：參加摔跤賽的五百一十二人，馬三百匹左右，會(huì)期七至十天；中型：摔跤手二百五十六名，馬一百至一百五十匹，會(huì)期五至七天；小型：摔跤手一百二十八名或六十四名，馬三十至五十匹左右，會(huì)期三至五天。