有關(guān)他們的故事驚心動(dòng)魄，撲溯謎離，三天三夜也說(shuō)不完。

　　這里安葬了伊斯蘭教白山派家族共72人，在新疆歷史、中亞歷史、伊斯蘭教歷史和世界觀等方面，都具有重大的意義。

　　這里安葬的主人公，既有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的功臣，也有破壞國(guó)家統(tǒng)一的罪人；既有真正的伊斯蘭教的圣人，也有披著宗教外衣干今壞事的假圣人；既有維吾爾族民族，也有其他伊斯蘭民族或非伊斯蘭民族。

　　如今，他們都埋在這里，都具有一樣的墳包，使您無(wú)法知道哪個(gè)墳包埋的是哪個(gè)人，使您無(wú)法憎恨哪個(gè)墳包，熱愛(ài)哪個(gè)墳包，使您的心靈趨于平靜。

　　14世紀(jì)在中亞布哈拉有一個(gè)伊斯蘭教教團(tuán)，他們?cè)谂e行伊斯蘭教儀式時(shí)在胸前畫線，表示凈化心靈，與真主合二為一，因此他們被稱為“納合西班底教團(tuán)”，意為“畫家教團(tuán)”。從15世紀(jì)起，其信徒要完全聽(tīng)命于教主，教主自稱“和卓”，意為“伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的后裔”。教主被尊為圣人而受到崇拜，圣人過(guò)世后，信徒為圣人修建陵墓，以便朝拜。

　　1541年，納合西班底教團(tuán)第五代教主去世，其長(zhǎng)子卡蘭爾獲得教主繼承權(quán)，卡蘭爾的弟弟克外里對(duì)此十分不滿，遂另立門戶，創(chuàng)建了新的教團(tuán)，并讓其信 徒戴黑色小帽，以此與戴白色小帽的卡蘭爾的信徒相區(qū)別。這就是“白山派”和 “黑山派”的由來(lái)。

　　1560年，葉爾羌汗國(guó)(國(guó)都在今莎車縣)汗王拉失德外出巡視死于和闐后 ，諸子爭(zhēng)權(quán)，最后次子阿不都·克里木奪得汗位。阿不都·克里木奪得汗位后就立即將克外里邀請(qǐng)到葉爾羌汗國(guó)，其目的是借克外里教團(tuán)的勢(shì)力來(lái)鞏固奪來(lái)的汗位。

　　克外里來(lái)到新疆后，經(jīng)過(guò)十多年的苦心經(jīng)營(yíng)，終于使黑帽派成為葉爾羌汗國(guó)最大的教團(tuán)，他也因此成為葉爾羌汗國(guó)的宗教首領(lǐng)。后來(lái)，克外里返回中亞，并在中亞去世。不久，卡蘭爾就令其子玉素甫來(lái)到葉爾羌汗國(guó)，同克外里的繼承者薩迪和卓爭(zhēng)奪葉爾羌汗國(guó)的宗教統(tǒng)治權(quán)。

　　從此，兩派的分歧和斗爭(zhēng)由中亞轉(zhuǎn)移到新疆。玉素甫來(lái)到新疆后，就開(kāi)始同克外里的繼承者薩迪和卓爭(zhēng)奪葉爾羌汗國(guó)的宗教統(tǒng)治權(quán)，失敗后流亡哈密，并娶哈密統(tǒng)治者吉力力之女祖萊罕，并生下五個(gè)兒子， 現(xiàn)在的阿帕克和卓為其長(zhǎng)子。

　　1626年，玉素甫一家從哈密來(lái)到喀什噶爾的浩罕村。在別有用心的喀什噶爾統(tǒng)治者堯樂(lè)博斯大力扶植下，白山派勢(shì)力得到迅速發(fā)展。

　　1640年左右，玉素甫去世。白山派為他修建了陵墓，這就是現(xiàn)在的阿帕克和卓-香姑娘墓的雛形。長(zhǎng)子依達(dá)也提拉成為新疆白帽派教主，道號(hào)阿帕克(維吾爾語(yǔ)，意為“白色的”，即“白山派”之意)，史稱阿帕克和卓。

　　1668年，阿帕克和卓煽動(dòng)并支持堯樂(lè)博斯發(fā)動(dòng)政變，將堯樂(lè)博斯推上葉爾羌汗國(guó)的汗王位。2年后，堯樂(lè)博斯的弟弟伊司瑪義在黑山派群眾的支持下發(fā)動(dòng)政變，堯樂(lè)博斯被殺，阿帕克和卓后來(lái)逃往西藏向喇嘛教的黃教教主達(dá)賴五世求助。 達(dá)賴寫信讓他去見(jiàn)早就想侵吞天山南部的、信仰黃教的天山北部準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的汗王噶爾丹，命令他幫助阿帕克和卓。

　　1678年，噶爾丹出動(dòng)12萬(wàn)騎兵，以阿帕克和卓為向?qū)�，以阿帕克和卓的白山派信徒為�?nèi)應(yīng)，一舉攻滅了持續(xù)164年的葉爾羌汗國(guó)。

　　阿帕克和卓作為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)統(tǒng)治天山南部的代理人，在莎車建立了白山派和卓傀儡政權(quán)。

　　這是新疆歷史上第一個(gè)由宗教封建主建立的政權(quán)，也是一個(gè)典型的中世紀(jì)式的政教合一的政權(quán)。他一上臺(tái)就推行愚民政策，把非白山派的宗教典籍和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各學(xué)術(shù)著燒了。同時(shí)他又以和卓的身份顯示出種種“奇跡”，使十萬(wàn)人將他像神一樣崇拜和聽(tīng)命于他。他生活窮奢極欲。娶小老婆海乃姆(史稱“劊子手皇 后”)時(shí)，一次就宰殺了4萬(wàn)只羊、3萬(wàn)頭牛。

　　他又強(qiáng)征數(shù)萬(wàn)民工擴(kuò)建了當(dāng)時(shí)的玉 素甫和卓墓，并用50兩黃金鑄成了墓頂上的四個(gè)新月，為自己的后世做好了準(zhǔn)備。

　　1693年，阿帕克和卓被黑山派暴動(dòng)群眾殺死。被安葬在玉素甫和卓墓內(nèi)。從此，玉素甫和卓墓又稱阿帕克和卓墓。阿帕克和卓的小老婆海乃姆是一個(gè)非常毒辣殘暴的女人，她上臺(tái)后更是瘋狂殺人，甚至連阿帕克和卓的長(zhǎng)子葉海牙也被她置于死地。

　　1700年，阿帕克和卓的嫡孫阿哈瑪特因不堪準(zhǔn)噶爾貴族的凌虐，圖謀脫離準(zhǔn)噶爾的統(tǒng)治，為噶爾丹的繼承者策妄阿拉布坦察覺(jué)，遂被擒解到伊犁軟禁。阿哈瑪特在伊犁生有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子波羅泥都，次子霍集占，這就是新疆歷史上有名的 “大小和卓”，是阿帕克和卓的兩個(gè)最有名的嫡系曾孫子。

　　1755年6月，清軍進(jìn)入伊犁，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)滅亡。清朝派大和卓波羅泥都前往莎車，統(tǒng)治天山以南；留小和卓霍集占在伊犁掌管當(dāng)?shù)氐囊了固m教。9月，原準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的余黨阿睦爾撒納發(fā)動(dòng)叛亂，小和卓霍集占也追隨阿睦爾撒納反對(duì)清朝政府。

　　次年2月，清軍再次進(jìn)入伊犁，小和卓霍集占逃回南疆，打著“反對(duì)異教徒” 的口號(hào)煽動(dòng)反清叛亂。大和卓開(kāi)始猶豫不定，但小和卓很快網(wǎng)羅和脅迫了一批軍政顯要人物和白山派信徒，大和卓最終也成為叛亂首領(lǐng)。但是，大小和卓的遠(yuǎn)房堂兄弟額色尹、帕爾薩和遠(yuǎn)房堂侄瑪木特、圖爾都均未參加叛亂，并在叛亂發(fā)生時(shí)逃往柯?tīng)柨俗巫迥羺^(qū)避難。

　　1758年，清軍南下討伐大小和卓。盤踞在喀什噶爾的大小和卓出動(dòng)重兵，將清軍圍困30余日，形勢(shì)十分危急。這時(shí)，額色尹、帕爾薩、瑪木特和圖爾都等率領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫弪T兵，出擊喀什噶爾。叛軍腹背受敵，狼狽不堪，只好分兵救援喀什噶爾。兆惠乘機(jī)反攻，不僅沖出重圍，而且獲得大勝。

　　1759年7月11日，在清軍與大小和卓的最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，大小和卓遭到了徹底的失敗。7月28日，大小和卓被他人處死。至此，歷時(shí)近4年的“大小和卓之亂”終于被平息。

　　從此，歷時(shí)近200年的新疆白山派和黑山派隨著大小和卓的被殺逐漸退出了政治舞臺(tái)。