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　　原來這藏區(qū)風俗是不能當著女人的面問另一個女人的容貌，這樣會使她們感到難為情害羞的。

　　而此刻的大瓦卻是眉飛色舞：老朱啊，三天后就可以在阿丙跳舞了……

　　老王啊，察瓦龍姑娘的皮膚比綢緞還光滑喲……

　　我們藏族的姑娘心熱，身體更熱，因為喝酥油茶的緣故……

　　三個男人同行沒有一句好話，這話真是沒錯，說到開心處我們相互拍打?qū)Ψ降募绨�，肆無忌憚的開著對方的玩笑，一路歡笑不斷。

　　大瓦給我們講了一個發(fā)生在永久村的故事，這故事令我和老王捧腹，尤其那句堪稱經(jīng)典的大瓦語錄：“你不必太在意，不要放在心上啦”。把我們給雷倒，我們一致認為故事里的主人公就是大瓦本人，雖然他死不承認，后來這句話成了我們在轉(zhuǎn)經(jīng)路上的口號，帶來無限的歡樂。

　　時不時看見三五成群的騾馬走在山路上，這些都是藏民們放養(yǎng)在山上的，只有大雪封山時才趕回家，它們的脖子上都系這一只鈴當，需要時就憑著鈴聲來找。

　　山路狹窄，走過它們身邊時需要很小心，因為見到生人那些驚慌失措畜生往往會用后蹄狠狠踹你一下。

　　11：05分，我們到達轉(zhuǎn)經(jīng)路上的第一座埡口，海撥3150米的多拉埡口(也稱永久埡口)，

　　埡口上有座白色敬香臺，殘留著沒有煨盡的松枝，旁邊的松樹上掛滿了寫著經(jīng)文或祈禱咒語的五彩經(jīng)幡。

　　經(jīng)幡是凡人與神靈溝通的信物，據(jù)說寫滿經(jīng)文或祈禱咒語的經(jīng)幡，被風吹動而飄蕩一次，就等同于將上面經(jīng)文咒語向神靈誦讀一遍，這和自已口誦有同等功效。

　　宏闊浩瀚的藍天下，五彩經(jīng)幡在風中獵獵飄動，仰望蒼穹，天高云低，此刻神靈就在我們的頭頂。

　　在大瓦的指導下，我們朝西北方向禮，掛上我們敬獻的經(jīng)幡，西北方是卡瓦格博神所在的方向。

　　過了多拉埡口就要與瀾滄江告別了，站在埡口上遠眺，瀾滄如帶，群山綿綿，前方山腳下有一個村子，那是永支村。

　　在外轉(zhuǎn)路上有一條路是從永支經(jīng)過的，在約南河邊與我們走的這條路會合在一起，那是一條更古老的路。

　　圣地志中記載：那是在噶瑪巴希最終確定現(xiàn)在的由支信塘經(jīng)永久村外轉(zhuǎn)線路之前，來圣地外轉(zhuǎn)的人們都是經(jīng)永支村過的，但因夏季永支河水經(jīng)常暴漲，轉(zhuǎn)經(jīng)的人無法通過，噶瑪巴希才改道，由于經(jīng)永支村的老路不用翻越多拉埡口直接可到約南河，現(xiàn)在也有不少人轉(zhuǎn)經(jīng)人走這條路。

　　永支村在圣地志中稱之為“三聚寶地”相傳是卡瓦格博神在舉行會供時做朵瑪?shù)膶毜�，所謂“三聚寶地”是指三條河流匯聚之地，三座大山相會之地，三重天空籠罩之地。

　　看到一條路經(jīng)永支村往西延伸向遠方的雪山，那就是著名的碧羅雪山，這條路可以直接經(jīng)孔雀埡口翻越碧羅雪山到達云南的貢山，那是一條神奇，壯麗的徒步線路，也是我們神往已久的。

　　永支村的村民以傈僳族為主，在多拉埡口下面有一處圣跡，相傳是毗盧遮那大師開掘出來的圣水，由于與永支村很近，傈僳族并不信奉藏傳佛教，經(jīng)常有村民來此洗衣服，大瓦對此頗有微言，認為這是永支村的傈僳人在沾污圣水。

　　過了埡口后一路向下，由于都是下山路我們走的很快，途中碰到兩個藏族婦女，她們都是永久的村民，走過時輕輕問候一聲：扎西德勒。她們總以純樸的笑容來回應你的問候。

　　從她們口中得知，昨天下午有兩個老外上山，昨晚就住在曲廈，大瓦說能在德康拉雜能追上倆老外。