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　　我在青石板上踱著，我像看見茅盾、木心少時也在這樣的靜里踱著。晚飯時，我被問了一個問題，一個博客來到古韻的烏鎮(zhèn)會有哪些感覺，當(dāng)時我就想起了烏鎮(zhèn)的特色，靜。這是一座據(jù)說比我們常道的文明還早開化千年的水鄉(xiāng)，傳說6000年前就開始創(chuàng)造出文化，小小烏鎮(zhèn)歷朝歷代出過64名進士、161名舉人，但官本的追求終歸只能成為數(shù)字，讓我們記得的只有那些獨諳人性的巨匠；靜，讓我想起茅盾的處女作，其中的女主角就叫靜。茅盾的小說其實是很可以讀出情色的，讀茅盾小說你就會感到，其實大家寫社會矛盾時文字略顯枯燥板滯，但寫兩性沖突時特別生動鮮活。就像《蝕》中茅盾對靜女士之于抱索，以及其后于強連長，兩場性愛描述鋪墊了之后的兩場幻滅，用當(dāng)X L行的說法，就是很色戒的:-)茅盾文字的特點就在于他小說的視野更加開闊于他同時代的作家，這不僅反映在他長于從政治經(jīng)濟方向來把握社會生活的審美，精于社會的剖析，更表現(xiàn)在他對于人性中最本性的性〈！-->欲的體察。有人曾拿郁達夫與茅盾比，往往看到同樣對于情與欲的思考，郁達夫只能停留于男性的懺悔，而茅盾卻可以超越了性別，深層開掘女性的心理，沖突的思考和刻畫更直指人性的本質(zhì)和隱秘之處。于是我想，這也許與這片靜有關(guān)。在這片靜里，茅盾從了母命娶了入門才識得一個孔字，還有一到十?dāng)?shù)目字的孔德淽，依稀像看見茅盾面對結(jié)發(fā)“北京離烏鎮(zhèn)遠呢，還是上海離烏鎮(zhèn)遠”的疑問，但茅盾沒有選擇魯迅的殘忍，好歹小日子也將就過了三年，雖然后來的流亡日本使茅盾從秦德君那里得到了曾得一時的真正戀愛和同居，但對比魯迅是三晚也忍受不住就東渡扶桑，或許就因曾經(jīng)成長的環(huán)境烏鎮(zhèn)要比紹興靜謐。靜是能讓人不分心的，同樣靜可以讓自己更看透本性的東西，無怪茅盾的男性視角是由人的自然天性里的性別差異造成的，不同于同時代大多數(shù)男性視角中滲透的封建倫理觀念對女性的鄙視，也因此更加自然，一如保存完好的烏鎮(zhèn)。

　　我倒是邊走邊喜歡上了這份難得的靜。寫博客有時會教自己很快餐式的應(yīng)付，讀博客的人也往往不會去留意你寫的軌跡，不會專門去翻看你前面的日志，但寫的人還是會越寫越體會到瓶頸，當(dāng)感覺已經(jīng)無所寫，此時往往又會回到書籍閱讀起來，這也許就是轉(zhuǎn)化，就像浸淫于忙碌的我們會選擇烏鎮(zhèn)這樣一方安靜的地方，我想用意就在思考，就在給自己一次難得的解讀。其實，并無需看重原住民是否存在，這個世界離開是種必然，物是人非是種必然，其實旅行本來就是把自己置于那種不同的是中，人來了就好。亦舒曾講過一個故事，講一個女生愛上一個賣水果的小販，當(dāng)她后來把小販帶回家，沒了感覺，說，原來我愛上的是那個晚上的那個小販。烏鎮(zhèn)其實也這樣，既然會物是人非，倒不如就把自己置身于這是中，靜靜把自己成為這個晚上的烏鎮(zhèn)人。

　　每個地方有每個地方的特色，也就注定到每個地方就有相適的旅行方式，上海是適合邂逅浪漫的，杭州是適合牽手愛情的，而烏鎮(zhèn)的靜，恰是適合探尋自己，找到原質(zhì)和思想的。