國(guó)內(nèi)外一些梁祝文化研究專家認(rèn)為。雖然梁祝是世界的，但梁祝文化畢竟有其發(fā)源地。目前有五大佐證足以證明寧波是正宗的梁祝文化發(fā)源地。

    一是寧波歷史上有真人。據(jù)晚唐《宣室志》及寧波、鄞縣地方志記載：“山伯后為鄞令”、“東晉初，會(huì)稽復(fù)為郡，鄞縣屬會(huì)稽郡”，因此，在會(huì)稽（今鄞州“的梁山伯確有其人，在梁山伯殉職后，當(dāng)?shù)匕傩战◤R宇祭祀他。

    二是史志記載梁祝同冢。據(jù)考證，最早的梁祝傳說(shuō)記載——初唐梁載言《十道四蕃志》中就有“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同�！保槐还�認(rèn)為最早反映梁祝傳說(shuō)記載的晚唐張讀的《宣室志》，亦記載了“死后同冢“的情節(jié)，還明確說(shuō)祝英臺(tái)為上虞人，梁山伯為會(huì)稽人。這些記載與如今河南的梁祝墳?zāi)埂胺至杏隈R鄉(xiāng)鎮(zhèn)古官道的兩側(cè)”不相吻合。

    三是寧波知府、寧波地方志均書載梁祝。北宋明州（今寧波）知府李茂誠(chéng)的《義忠王廟記》，交代梁祝讀書處為錢塘（今杭州），墓葬的具體地點(diǎn)是“貿(mào)阝西清道源九龍墟”（今梁祝墓所在地），馬文才的籍貫為“貿(mào)阝城 廊 頭  （今寧波城西一帶），梁山伯廟建于公元397年。而南宋張津編纂的寧波地方志《四明圖經(jīng)》和南宋時(shí)繪制的《鄞縣境圖》，更是清楚地記載有梁祝史實(shí)，還明確標(biāo)注出義冢的位置，竟與梁祝墓道位置不偏不倚。

    四是全國(guó)梁祝傳說(shuō)腳本數(shù)量寧波居首。據(jù)華師大統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)的梁祝傳說(shuō)腳本共計(jì)97篇，其中，數(shù)我省46篇為最多，其中寧波一帶就有18篇。

    五是梁祝坐船非騎馬的地理環(huán)境。因古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，跨省求學(xué)不可想象，所以錢南揚(yáng)先生分析梁祝故事發(fā)生地“方圓不過(guò)百里”。結(jié)合晚唐《宣室志》中記載的“祝適馬氏，舟過(guò)墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。”可見(jiàn)，梁祝人物在當(dāng)時(shí)同屬一郡的上虞和寧波間婚嫁迎娶及去上虞較近的錢塘求學(xué)，還是較合理的，且寧紹平原多為水鄉(xiāng)，憑借舟楫自然是祝英臺(tái)當(dāng)時(shí)的最好選擇。