遠(yuǎn)攜靈泉注菩提

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)朝圣的人們

　　相傳釋迦牟尼在入滅之前，曾對(duì)弟子阿難陀說(shuō)，當(dāng)他入滅之后，佛教徒們會(huì)懷著虔誠(chéng)的好奇心來(lái)拜訪四個(gè)地方——他的出生地、覺(jué)悟之地、初轉(zhuǎn)法輪之地、以及涅槃之地。

　　如今，這四個(gè)地方真的成了佛教圣地。而作為佛陀誕生地的藍(lán)毗尼，自然是佛教信徒們的首選朝圣地，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里從世界各地而來(lái)，只為在那棵佛陀誕生的樹(shù)下澆灌一壺靈泉。

尼泊爾的僧人

　　比如在公元403年，藍(lán)毗尼就曾迎來(lái)一位佛學(xué)大師：來(lái)自中國(guó)的法顯。史料記載，法顯取道新疆，渡流沙，越蔥嶺，經(jīng)印度來(lái)到藍(lán)毗尼，是訪尼外國(guó)人士中有真實(shí)記載的第一人。在藍(lán)毗尼，法顯第一次將釋迦牟尼的誕生寫(xiě)入文獻(xiàn)，這也成為目前最早的朝圣文獻(xiàn)記錄。在那個(gè)時(shí)代，藍(lán)毗尼似乎是一個(gè)相當(dāng)荒涼之地，因?yàn)閺姆�顯的記載來(lái)看，當(dāng)?shù)剡�并不習(xí)慣朝圣者來(lái)訪，同時(shí)法顯還警告游客，要小心附近兇猛的野生動(dòng)物。

　　法顯之后，藍(lán)毗尼逐漸走向輝煌，甚至連印度的君王們都要前來(lái)拜祭，其中最為著名的就是孔雀王朝君主阿育王。作為虔誠(chéng)佛教信徒，他甚至下令免除了藍(lán)毗尼的苛捐雜稅。現(xiàn)今，人們?cè)谶@里可以看到考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)的阿育王石柱，上面的碑文對(duì)佛祖出世，以及阿育王的朝拜故事有詳細(xì)記載——印度古代歷史多沒(méi)有準(zhǔn)確的記載，但這根石柱不僅確定了藍(lán)毗尼為佛陀誕生地，也第一次讓人知道釋迦牟尼是歷史上有血有肉的人物。

藍(lán)毗尼

　　在中國(guó)封建史最為強(qiáng)大的唐帝國(guó)時(shí)期，那位著名的唐僧——玄奘法師也曾在西行途中專程來(lái)到藍(lán)毗尼。他在《大唐西域記》中對(duì)藍(lán)毗尼流傳的神話進(jìn)行了記錄：古老的娑羅樹(shù)下佛陀誕生了，樹(shù)的東邊是阿育王塔，塔下有泉，兩條龍?jiān)谶@里為新生的王子沐浴……

　　玄奘筆下釋迦牟尼沐浴的水池還在，人們甚至可以親手觸摸到池中那“神圣之水”，用它來(lái)澆灌菩提樹(shù)。而在考古學(xué)家的勘查發(fā)掘中，這水池附近還曾發(fā)現(xiàn)過(guò)許多孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時(shí)期的朝圣遺物，每一件器物似乎都在向外界述說(shuō)和證實(shí)著這片古老土地的神圣面目……