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　　馬六甲對(duì)于馬來(lái)人是很特別的。讀中國(guó)大百科全書出版社出版的安達(dá)婭所著的《馬來(lái)西亞史》，便能體會(huì)到曾經(jīng)的馬六甲王國(guó)，對(duì)于馬來(lái)人精神凝聚所具有的獨(dú)特意義。為此，依托于馬六甲王國(guó)的記憶，他們發(fā)展出“末羅瑜”(Melayu)傳統(tǒng)，來(lái)形成共同的馬來(lái)人定義，從而達(dá)成民族上的凝聚。

　　而末羅瑜的傳統(tǒng)基點(diǎn)，無(wú)論是民族特性定義，還是信奉伊斯蘭教的精神世界定義，其實(shí)都來(lái)源于想象中無(wú)比輝煌的馬六甲王國(guó)。在那個(gè)海盜文化盛行的600年前，流傳于傳說(shuō)和只言片語(yǔ)文字記錄的王國(guó)，由于位居航海及經(jīng)貿(mào)的中心，東去資源豐饒的東方文明古國(guó)，西接印度、阿拉伯世界及歐洲西方列強(qiáng)。那個(gè)時(shí)候的馬六甲王國(guó)，不但是繁榮一時(shí)的商業(yè)中心，也是東西方多種文化碰撞融合交流的平臺(tái)。

　　理解了這一點(diǎn)，你就可以理解，為什么1956年2月20日馬來(lái)西亞獨(dú)立后第一位首相拉曼是在馬六甲的草場(chǎng)、而不是吉隆坡獨(dú)立廣場(chǎng)宣布馬來(lái)西亞獨(dú)立。作為游人，我試圖尋找著，這存在于歷史、存在于傳說(shuō)、存在于馬來(lái)人內(nèi)心的那份依戀。只是，我有些失望。雖然號(hào)稱在馬六甲全州有50%是馬來(lái)人，可在馬六甲城市里，這末羅瑜的精神傳統(tǒng)的印記，卻似乎有些微弱。

　　當(dāng)然我也能找到那10%人口比例的印度裔的痕跡。因?yàn)樯岵坏媚侨拥糍?gòu)買于紐約的正宗意大利皮涼鞋，我終于在一個(gè)偏離主街的小巷里找到修鞋鋪?zhàn)�。那位透著質(zhì)樸的年輕人，話不多，卻真誠(chéng)，他很認(rèn)真地接過(guò)我的涼鞋，認(rèn)真地粘膠上線，卻只受了我1個(gè)林吉特。這，就是馬六甲的平民價(jià)格，也是很多印度裔的職業(yè)定義。但我們很容易找到了華人存在的文化痕跡。這占全州40%人口比例的民族，其實(shí)投射了曾經(jīng)中華帝國(guó)視野和觸角所及之地。

　　能看見馬華公會(huì)的大樓嗎？讀了《馬來(lái)西亞史》，就一定會(huì)注意到它。馬華公會(huì)，那是英國(guó)殖民統(tǒng)治退出前后發(fā)展起來(lái)、成立于1949年、試圖代表馬來(lái)半島華人利益的一個(gè)類似于政黨的組織。其首任會(huì)長(zhǎng)就是著名的華人領(lǐng)袖陳祿禎。這個(gè)政黨最終選擇與代表馬來(lái)人的巫統(tǒng)形成聯(lián)盟，致力于通過(guò)華人融入馬來(lái)西亞來(lái)維護(hù)自身的利益。而一度相當(dāng)成功的馬華公會(huì)，最終在1969年針對(duì)華人的種族沖突中，收獲了華人的深深失望，于是今不如昔。

　　看見那就像“青天白日”一般的會(huì)旗嗎？那么你就可以揣測(cè)1949年前后海外華人心中的正統(tǒng)在哪里。只是，歲月蔥蔥，時(shí)過(guò)境遷，物依然是，人卻完全非。梳理馬華公會(huì)在馬來(lái)西亞國(guó)家生活中的沉浮、并透視其后華人的命運(yùn)，是蒼涼而厚重的，有心者可以去讀史。