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　　9月25日 窺視種姓制度

　　貧富差距在中國(guó)引起了很多社會(huì)問題，然而在貧富差距更大的印度，卻為什么沒有產(chǎn)生多大的社會(huì)動(dòng)蕩？——種姓制度，而非之前很多人認(rèn)為的宗教力量，才是維護(hù)印度社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵鏈條。

　　盡管科欽只是濱海小城，卻依然交通堵塞，這也許是很多發(fā)展中國(guó)家城市面臨的問題：城市缺乏整體規(guī)劃，公共交通不發(fā)達(dá)，極端依賴主干道路，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展伴隨機(jī)動(dòng)車數(shù)量大量增加，于是城市的“血管”時(shí)常堵塞。即便是北京這樣的國(guó)際大都市，地鐵也屬于亟待發(fā)展的階段。

　　郊區(qū)的情況好多了。很多印度的新貴都把家安在數(shù)目蔥郁的郊外。富人的住宅都是二層小樓，帶有花園。在適應(yīng)人類居住的土地面積上，印度顯然比中國(guó)多。旱地和沙漠對(duì)于印度來說，還是很陌生的地方�？扇绲缆贰④囌竞蜋C(jī)場(chǎng)等公共設(shè)施，印度的建設(shè)狀況根本無法和中國(guó)相比。在經(jīng)濟(jì)騰飛，富翁輩出的同時(shí)，印度的絕對(duì)貧困人口越來越多。中國(guó)卻在把貧困和饑餓解決地越來越好。

　　貧富差距在中國(guó)引起了很多社會(huì)問題，包括農(nóng)民工問題，外來人口犯罪問題等。然而貧富差距更大的印度，卻為什么沒有產(chǎn)生多大的社會(huì)動(dòng)蕩？來印度之前我就一直有這個(gè)疑問。這兩天，我和何小偉、郭帕交談，甚至在飛往科欽的航班上與兩位鄰座的印航空姐，都在談?wù)摵颓笞C一些印度的社會(huì)現(xiàn)象。在真正接觸了印度社會(huì)不同階層的人們后，我才開始真正了解印度的現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，種姓制度，而非之前很多人認(rèn)為的宗教力量，才是維護(hù)印度社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵鏈條！

　　中國(guó)社會(huì)自隋唐以后佛教興盛，得到社會(huì)廣泛認(rèn)同�？梢琅f時(shí)常發(fā)生貧困階層的暴動(dòng)和革命，每次暴動(dòng)都會(huì)是社會(huì)財(cái)富的重新分配，以及社會(huì)財(cái)富的極大破壞�！巴鹾顚⑾啵瑢幱蟹N乎？”陳勝、吳廣的話似乎成為農(nóng)民起義的精神核心。“不患寡而患不均！”這句話非常要命，點(diǎn)出了中國(guó)社會(huì)歷代動(dòng)蕩的根本原因。

　　反觀印度，人數(shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的貧困階層卻對(duì)比鄰而居的富裕階層視而不見。他們可以平和地在同一條街道、同一個(gè)街區(qū)，同一個(gè)城市生存。富豪的別墅大門外不遠(yuǎn)的建筑角落就躺著無數(shù)無家可歸的人。

　　宗教并不是維持印度社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵。相反，這些年印度的社會(huì)動(dòng)亂，都是和宗教矛盾帶來的恐怖主義有關(guān)系。印度教和錫克教的矛盾使得印度失去了好幾位總理的生命，其中就有偉大的甘地。印度教和伊斯蘭教的矛盾也一直讓印度政府頭疼，甚至直接影響印度和巴基斯坦的國(guó)家關(guān)系。

　　種姓制度并非宗教，但卻是印度教徒必須接受的伴生物。宗教理論把信仰印度教的印度人劃分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅4個(gè)等級(jí)：

　　婆羅門是祭司貴族。主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位最高；剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力；這前兩個(gè)高級(jí)種姓占有了古代印度社會(huì)中的大部分財(cái)富，依靠剝削為生，是社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)；吠舍是古代印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國(guó)家繳納賦稅；首陀羅是指失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。

　　印度的種姓制度就像中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家族鄉(xiāng)親關(guān)系一樣根深蒂固。這個(gè)社會(huì)符號(hào)被烙在每一個(gè)印度教徒的姓名上，并把印度變成一個(gè)固定、透明、強(qiáng)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，把每個(gè)人都暴露在種姓制度的強(qiáng)烈光線下面，根本無法躲藏！

　　何小偉和兩個(gè)空姐都屬于受過高等教育的現(xiàn)代印度年輕一代，問到種姓制度時(shí)，他們都表示對(duì)同學(xué)、同事和朋友，根本不在乎這個(gè)，因?yàn)橛《确�律�?guī)定人人平等。但問及婚姻，他們的回答都很一致，就是絕對(duì)不能和低種姓的對(duì)象結(jié)婚。

　　兩位美麗的空姐告訴我，認(rèn)識(shí)男孩子的時(shí)候，如果有意發(fā)展關(guān)系，就必須了解對(duì)方的種姓。符合要求就談戀愛，不符合，就根本不會(huì)再深度交往。我開玩笑地建議何小偉，如果不小心愛上一個(gè)低種姓的女子，可以一起跑到國(guó)外去嘛。何小偉的回答讓我心里一驚。“沒有用！就算你自己跑到國(guó)外，你的孩子將來結(jié)婚時(shí)又要再次面臨難題。對(duì)方家庭一定會(huì)了解你家的父母雙方的種姓。你就是改名也不行，因?yàn)榛槎Y要邀請(qǐng)很多雙方的親戚參加，別人也可以調(diào)查你的家族，你的家鄉(xiāng)，改名字的事情根本無法掩藏得了。一旦違背，不僅自己終生躲藏，而且子孫代代相傳都有無法躲避的同樣的難題。除非你永遠(yuǎn)住在國(guó)外，而且永遠(yuǎn)不再做印度人�！�

　　這龐大的社會(huì)種姓文化網(wǎng)絡(luò)，從根本上扼殺了那些人數(shù)眾多的低等種姓貧困階層的希望。無論如何奮斗，他們都無法改變自己的身份，也無法直接改變自己孩子的命運(yùn)�！褒埳�龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，出身論就是種姓制度的社會(huì)學(xué)解釋。因此，印度的貧困階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面完全沒有通過奮斗和變革來改變自己社會(huì)地位的可能，唯一的選擇就是接受自己和孩子世代貧困的現(xiàn)實(shí)，從而寄希望與宗教的信念和祈禱，使自己早日解脫。

　　這樣看來，印度現(xiàn)代社會(huì)比中國(guó)安定很多的根本社會(huì)原因，就是種姓制度。印度的國(guó)民性格自然世代都打上了這種個(gè)性。甘地倡導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)社會(huì)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　當(dāng)然，種姓制度違反人性，違背人類平等原則，并嚴(yán)重壓抑了社會(huì)自我發(fā)展的動(dòng)力，一定會(huì)嚴(yán)重影響印度社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)健康的社會(huì)機(jī)制，要確保社會(huì)所有分子都有通過自己努力和奮斗而改變命運(yùn)的渠道和環(huán)境，才有向前發(fā)展的動(dòng)力。

　　中國(guó)古代的科舉制度，使貧寒子弟可以通過寒窗苦讀改變自己和家庭的未來�！叭松鷣砥降�，人人皆可成功”的美國(guó)文化，其實(shí)也是同樣的社會(huì)變通機(jī)制，美國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，其實(shí)也得利于這點(diǎn)。如果美國(guó)沒有南北戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在還是奴隸制，估計(jì)美國(guó)也早就不會(huì)是如此持續(xù)繁榮強(qiáng)大了。

　　9月25日 領(lǐng)跑的印度教育

　　“一定用電子和教育把印度帶入21世紀(jì)”，印度總理拉吉夫·甘地在20世紀(jì)80年代時(shí)曾極具前瞻性地這樣說。現(xiàn)在，印度在信息產(chǎn)業(yè)、生物制藥和教育方面已經(jīng)走在全球前列，電腦軟件人員數(shù)量和開發(fā)實(shí)力僅次于美國(guó)。

　　從科欽到蒙那(Munnar)不過130公里，我們卻用了5個(gè)多小時(shí)。車子一直在彎彎的山道上徐行，不時(shí)停車，等待前方來車在狹窄的彎道上會(huì)車通過。

　　原始森林的空氣很新鮮，高懸空中的瀑布差點(diǎn)讓我們覺得是在中國(guó)的西南群山里。椰子樹、芭蕉樹、桉樹、橡膠樹、菩提樹都可以看到，只是海拔最高不過1600多米，所以一路上沒見到松林。到達(dá)蒙納的時(shí)候，在漫山遍野整齊的茶園里，一些印度婦女在蒙蒙細(xì)雨中采茶。

　　蒙納坐落在三條山溪的匯合處，海拔約1600米，曾經(jīng)是英國(guó)政府在南印度的夏季避暑地。蒙納成為著名的山間避暑勝地，得益于這里綿延不斷的茶園、如詩如畫的城鎮(zhèn)和彎彎曲曲的小巷。據(jù)說，英國(guó)人在100年前發(fā)現(xiàn)了蒙納(Munnar)，然后把中國(guó)茶葉引種進(jìn)來，這里逐漸成為印度的一個(gè)著名的茶葉產(chǎn)地和出口基地。

　　在印度跑了一些地方，發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象。就是在臟亂差的印度城鎮(zhèn)，總能看到衣裝整齊漂亮的學(xué)生。且不說阿格拉這樣的城市，就說蒙納這樣的山區(qū)小鎮(zhèn)，其實(shí)比絕大部分中國(guó)小鎮(zhèn)的建設(shè)都落后很多，但當(dāng)你看到蒙納小鎮(zhèn)的印度小學(xué)生的校服，一定會(huì)驚訝如此漂亮的校服，連我們這些來自北京的客人都很羨慕。印度還不富裕，但教育卻是領(lǐng)先的。即使在農(nóng)村，孩子也能上學(xué)，每學(xué)期學(xué)費(fèi)僅50盧比(合10元人民幣)，還免費(fèi)提供一頓午餐。英語是主課，小學(xué)三年級(jí)就可用英語會(huì)話。大學(xué)學(xué)費(fèi)也很便宜，每學(xué)期大約500盧比(約100元人民幣)。城里很多人衣衫襤褸，學(xué)生卻人人都穿著由政府提供的整齊的學(xué)生裝。

　　印度總理拉吉夫·甘地在20世紀(jì)80年代時(shí)，曾極具前瞻性地提出“一定用電子和教育把印度帶入21世紀(jì)”�，F(xiàn)在，印度在信息產(chǎn)業(yè)、生物制藥和教育方面已經(jīng)走在全球前列，電腦軟件人員數(shù)量和開發(fā)實(shí)力僅次于美國(guó)。然而在中國(guó)幾乎所有城鎮(zhèn)，最漂亮的建筑往往是當(dāng)?shù)氐恼�府大樓！我們比印度擁有更�?qiáng)的國(guó)力，但是對(duì)于教育的投入，讓我們這些中國(guó)人在印度的小鎮(zhèn)感到汗顏！

　　9月26日 爸爸會(huì)給我選個(gè)好男人

　　在一處道口，我們的車和很多摩托車一起，排隊(duì)等待火車通過。想象中印度蒸汽機(jī)車帶著濃煙，車廂上面爬滿人的場(chǎng)面并沒有出現(xiàn)，一輛電機(jī)車?yán)�著旅客列車疾馳而去。

　　喀拉拉邦人喜歡喝拉茶，就是先把水煮開，然后加入牛奶再煮開，最后加入茶葉和糖。拉茶其實(shí)就相當(dāng)于中國(guó)內(nèi)蒙，新疆和西藏的奶茶。云霧里的茶園更顯得翠綠，生機(jī)盎然，特別是雨后天晴，一眼望去整個(gè)山谷幾乎全部都是成片的茶樹，襯著遠(yuǎn)處的青山和云汽，簡(jiǎn)直美麗極了。

　　在蒙納完全沒有旅游城市的感覺，大小商店基本上都是滿足當(dāng)?shù)厝诵枰�的，因此價(jià)格很“印度”。賣花的攤不少，香味四溢。一串半米長(zhǎng)的白色茉莉花要20盧比(3元人民幣)。我們?cè)阪?zhèn)上的最大市場(chǎng)里買到了很漂亮的莎麗，價(jià)格從285-528盧比不等。印度女人一般是在家，很少外出工作的，即使是在賓館酒店，也很難見到女服務(wù)員。在市場(chǎng)外面，我們遇到一個(gè)孤單的小女孩就在大街車流的邊上地?cái)傎u塑料用品。同行的DEEP雜志美術(shù)總監(jiān)拍完照片說：“這樣小的女孩子就出來謀生，看上去讓人有點(diǎn)難過。”

　　印度的原始森林看來比中國(guó)的保護(hù)地更好；工業(yè)、特別是制造業(yè)發(fā)達(dá)往往會(huì)導(dǎo)致森林的毀滅。幸好兩個(gè)國(guó)家現(xiàn)在都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。印度現(xiàn)在也改從東南亞國(guó)家進(jìn)口木材了。然而，生物入侵也很厲害。一路上看到很多高大的桉樹和銀橡樹，都是從澳大利亞引進(jìn)，橡膠樹則是從巴西引種的。

　　老頑童郭帕告訴我，喀拉拉邦最貴的樹木是檀香木(Sandal Wood)，是世界上最貴的木料之一，每公斤約3000元人民幣。這種木頭的主要用途是提煉制造香水的香精，另外就是研磨出的粉末在寺廟里給印度教信眾點(diǎn)額頭使用。檀香木就生長(zhǎng)在蒙那附近的山上，現(xiàn)在有印度士兵武裝看守。郭帕告訴我：“我們喀拉拉邦人的語言是馬來亞拉語，新德里的人聽不懂我們的語言�！睋�(jù)說，英國(guó)的語言學(xué)家研究過，全印度的語言竟然達(dá)到1652種！

　　我們的車開出原始森林在平原上奔馳，在一處火車道口，和很多摩托車一起，排隊(duì)等待火車通過。想象中印度蒸汽機(jī)車帶著濃煙，車廂上面爬滿人的場(chǎng)面并沒有出現(xiàn)，一輛電機(jī)車?yán)�著旅客列車疾馳而去。道口過后我們就進(jìn)入柯瑪拉可姆。

　　在柯瑪拉科姆村里，我們拜訪了一個(gè)富裕的人家。21歲的女大學(xué)生安娜·瑪麗正好在家休假，她熱情的把我們迎進(jìn)家。剛在客廳坐下，郭帕老頭兒就神秘兮兮地告訴我：“你運(yùn)氣不錯(cuò)！你看看吧，這可是很難見到的古董！”原來我坐的沙發(fā)后面就是一個(gè)裝飾精致的木柜，用來裝米的。還有安娜家的其他木質(zhì)門，柱，竟然都是上百年的歷史！

　　安娜的爸爸今年55歲，在16公里外的Kottayam鎮(zhèn)的銀行工作，媽媽是家庭主婦。作為長(zhǎng)女的安娜目前在班加羅爾的醫(yī)學(xué)院醫(yī)護(hù)專業(yè)三年級(jí)學(xué)習(xí)，她還有一個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹。

　　“你目前最大的愿望是什么呢？”我問安娜。“還有一年我就要畢業(yè)了，我盼望著能夠馬上回家鄉(xiāng)，我想當(dāng)教師。”“現(xiàn)在的印度年輕人一般多大結(jié)婚？”“印度教徒可以18歲結(jié)婚，基督徒一般是25歲左右，我們?nèi)�家都信仰基督。”“你有男朋友嗎？”“沒有。我們這里的女孩子不到結(jié)婚年齡是不會(huì)自己談戀愛的。而且，一般都是父母出面選定未來的女婿，我相信爸爸也會(huì)給我選一個(gè)好男人的。”“最近在印度最受歡迎的電影是哪些？”“Brameram, Robin Hood, Loud Speaker.” “最喜歡的影星呢？”“男的是Sharukhen，女的是Kajol.”“喜歡什么音樂？最喜歡的歌是？”“我喜歡情歌�，F(xiàn)在我最喜歡聽的是Yesudhas和Chithra�！�

　　柯瑪拉科姆村有專門的糧站，為村里貧困的住戶提供廉價(jià)的糧食。我們正好碰到一位村民前來登記，花50盧比(約7元人民幣)買走了一袋大米。

　　夜色漸深，村里的道路在黑夜中開始模糊。我們尋著一處燈火，深一腳淺一腳找到了村里唯一的一個(gè)酒吧。一進(jìn)門，鬧哄哄的氣息撲面而來。大廳里有兩排桌子，坐滿了臉頰紅撲撲正在聊天的男人，每人座位前都有一瓶Toddy椰子酒。大廳面對(duì)門的墻上開了一個(gè)窗口，里面是廚房和存酒間。服務(wù)窗口旁邊還有一間屋子，也是高朋滿座，只是加了隔斷。酒吧里幾乎所有男人都停住握酒瓶的手，熱情的向我們打招呼，并嘟嚕著我們聽不懂的話。酒保們還興沖沖的舉起椰子酒瞇眼讓我們拍照。

　　郭帕戴帽子的時(shí)候像海明威，摘掉帽子就變成愛因斯坦了。他在酒吧門口給我拉過一個(gè)人來。原來，這個(gè)準(zhǔn)備騎車離開的中年男子腰間捆綁的東西，就是卡拉拉邦傳統(tǒng)的采集椰子的工具，我乍一看，還以為是背著手榴彈的民兵呢！門外光線太暗，只好把他請(qǐng)進(jìn)酒吧，在酒吧的光線下給他拍了照片。男子出門騎車要走，我把身上剩下的禮物送給了他。

　　“謝謝先生，不過，這到底是什么？巧克力？”他問我�！斑@是YSL的眼線筆！”我剛說完就覺得這個(gè)禮物既不適宜這個(gè)椰子工，也不適宜這個(gè)村莊的生活。可是我身邊沒有別的禮物了，給小費(fèi)更顯得突兀。

　　“這個(gè)，是化妝品，你回家可以送給你的妻子�！蔽医忉�。面色黝黑的男人帶著些狐疑，道謝后騎上自行車消失在村莊的夜幕中。