巷子中的人群

　　泰戈爾的故鄉(xiāng)

　　穿過加爾各答城北部的一條青石馬路，一座樹木蔥蘢的大院子出現(xiàn)在眼前，大門口嵌著“泰戈爾故居”的英文標(biāo)牌。享譽世界的印度詩人泰戈爾就出生在這里，并且在這里度過了生命最后的時光。

　　我看到了泰戈爾，一副他的半側(cè)臉的肖像，詩人身著白袍子，留著長須，頭發(fā)稀疏卻有些凌亂，眼神若有所思，沉靜而虔誠，氣質(zhì)猶如圣者。他對中國的訪問成為了當(dāng)時中國文壇的上的一件大事。

　　后來他還專門寫了關(guān)于中國和印度比較的文章。在這片炎熱而擁擠的土地上，居然產(chǎn)生出來這樣偉大的思想家，在我看來是那么的神奇。他生前所謳歌的加爾各答的田園風(fēng)光，現(xiàn)在卻一點都感受不到，只有破敗的建筑，滿目的骯臟，擁擠和破敗。

　　無獨有偶的是，印度一共有兩位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家，一個是泰戈爾，而另外的是耐保爾，前者頌揚印度傳統(tǒng)，抗?fàn)幱�國人，為此放棄爵位�?/p>

　　而同樣情況的百年后，作為印度后裔的耐保爾，卻從西方文化的角度，對印度文明發(fā)出了徹底的質(zhì)疑。同樣出于對自己文化的愛，前者成了幾乎可以和甘地比肩的巨人，而后者卻沒有受到印度人的認(rèn)可。

現(xiàn)在和過去的對比

　　迦利廟的過去與現(xiàn)在

　　“較之印度其它地方，加爾各答其實沒有什么古跡”，去過印度其它地方的游客這樣給我講。英國人來以前，這里叫kalighat，原來只不過是個小村子。后來便改稱這個名字了，或許說是英國人建立了加爾各答也有點道理。加爾各答最有名的莫過于迦利廟。

　　迦利廟位于市區(qū)bbd bagh 南約4公里，夾在一片低矮破舊的住宅區(qū)中間。迦利廟坐落在一個鋪了凹凸不平的石頭廣場上。這里永遠(yuǎn)都滿是擁擠的人群：有朝圣者、兜售鮮花等祭祀用品的小販子、乞丐、無家可歸的孩子們……哭喊聲、哀求聲、叫賣聲，再加上沒有規(guī)則停放的三輪車，摩托車，小汽車，亂得和火車站的廣場沒有什么區(qū)別，幾乎遮擋住了寺廟大入口。

　　置身于這樣的嘈雜環(huán)境中，不知所措感突然襲來！幸虧有一個當(dāng)?shù)氐哪贻p人自告奮勇地要當(dāng)我的導(dǎo)游，并且信誓旦旦地說不收錢。我答應(yīng)了。

　　那kali是誰呢？他帶我進(jìn)入寺廟，給我解釋kali的由來：迦利是印度教三大主神siva的妻子，她被皮濕努神切成51塊，其中地手指頭落在這里，這里成為了圣地。我脫掉鞋，走在遍地是污水的石板上。每天這里都有獻(xiàn)祭活動，以前還可以看到宰殺山羊獻(xiàn)給女神的場面。

　　據(jù)說siva神的妻子性格十分暴躁，只有通過這樣的方式才能安撫她。我在賣神像的攤子上看到了女神的形象：全身青藍(lán)，長著4個手臂，一手高舉彎刀，一手提著人頭，脖子上掛著骷髏，腳下踏著死人，景象恐怖。聽說在殖民早期，甚至還有人害怕神的詛咒，在這里殺死自己的兒子。

　　在印度生活多年的修道院士法國人杜波斯在《印度教徒的禮儀和習(xí)俗慶典儀式》中解釋了犧牲的神學(xué)理論中曾就此作了一番解釋：人類在受到體弱多病和厄運等纏身的時候，認(rèn)定是子作孽而得到的懲罰，因而盡其所能向諸神獻(xiàn)出最佳的犧牲，以便平息神怒而贖罪。由此可見這種現(xiàn)象在當(dāng)時的普遍程度。

　　我并沒有看到宰殺的場面，導(dǎo)游告訴我以前這樣的場面幾乎每天發(fā)生，他的觀點是現(xiàn)在的人們都俗氣了，犧牲越來越少了，但是我卻并不不太愿意看這樣的野蠻的血腥場面。