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　　不久前，浙江同志和江蘇同志提出了關(guān)于設(shè)立“中國(guó)旅游日”的建議。這是一個(gè)很有價(jià)值的倡議。于此，也讓我們不能不聯(lián)想到聯(lián)合國(guó)的“世界旅游日”。

　　一、新時(shí)期的旅游發(fā)展需要更多的共識(shí)

　　現(xiàn)在，每年的 9月 27日，作為聯(lián)合國(guó)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的世界旅游組織(UNWTO)都要在全球各地慶�！笆澜缏糜稳铡薄＞拖衤�(lián)合國(guó)的“世界人口日”、“世界環(huán)境日”、“世界糧食日”、“世界水日”等一樣，它們的設(shè)立，都是要喚醒全球民眾以及各國(guó)政府對(duì)于人類(lèi)生活生存要素的重視�！笆澜缏糜稳铡钡脑O(shè)置，其立意自當(dāng)是為了進(jìn)一步闡明旅游對(duì)于人類(lèi)的意義和價(jià)值。

　　世界旅游組織的“世界旅游日”活動(dòng)，是在 1980年開(kāi)始的。近些年來(lái)，也越來(lái)越受我國(guó)相關(guān)行業(yè)和旅游主管部門(mén)的重視；但是，除了當(dāng)年主辦慶祝活動(dòng)的城市外，全國(guó)民眾對(duì)它的了解還是十分有限的。這里，我們不妨先看看世界旅游組織為每年“世界旅游日”確定的主題口號(hào)：

　　旅游業(yè)的貢獻(xiàn)：文化遺產(chǎn)的保護(hù)與不同文化之間的相互理解( 1980年)

　　旅游業(yè)的驕傲：好的客人與好的主人(1982年)

　　旅游和假日對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，既是權(quán)利也是責(zé)任(1983年)

　　旅游：世界和平的重要力量(1986年)

　　旅游者的自由活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)共融的世界(1989年)

　　高質(zhì)量的服務(wù)、高質(zhì)量的員工、高質(zhì)量的旅游(1994年)

　　旅游業(yè)：21世紀(jì)提供就業(yè)機(jī)會(huì)和倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)(1997年)

　　旅游業(yè)：和平和不同文明之間對(duì)話(huà)服務(wù)的工具(2001年)

　　旅游：消除貧困、創(chuàng)造就業(yè)和社會(huì)和諧的推動(dòng)力(2003年)

　　旅游和交通——從儒勒•凡爾納的幻想到 21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)(2005年)

　　旅游業(yè)：為女性打開(kāi)大門(mén)(2007年)

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　　從這些主題口號(hào)中不難看出，現(xiàn)在我國(guó)居民對(duì)于旅游和旅游業(yè)的認(rèn)知，與聯(lián)合國(guó)提倡的認(rèn)知還是有較大距離的。可以毫不隱諱地說(shuō)，我們的一些研究者(尤其是一些剛剛介入旅游研究的其他領(lǐng)域的學(xué)者)對(duì)此也認(rèn)識(shí)不清，甚至還在以其對(duì)旅游的誤解誤導(dǎo)著受眾。

　　像1990年世界旅游組織“認(rèn)識(shí)旅游事業(yè)，發(fā)展旅游事業(yè)”的主題所表達(dá)的內(nèi)容那樣，人類(lèi)只有全面地認(rèn)識(shí)旅游事業(yè)，才能夠發(fā)展旅游事業(yè)。同時(shí)，也只有真正認(rèn)識(shí)了旅游的意義，旅游者才能夠在體驗(yàn)中獲得更佳的享受，人類(lèi)才能夠有更多的受益。所以，我十分贊同浙江和江蘇同志關(guān)于設(shè)立“中國(guó)旅游日”的倡議�！爸袊�(guó)旅游日”的設(shè)立，不僅有利于中國(guó)旅游業(yè)的健康發(fā)展，也更有利于老百姓和國(guó)家從旅游活動(dòng)的開(kāi)展和旅游業(yè)的發(fā)展中受益。尤其是

　　當(dāng)前我國(guó)正處在大力貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)和關(guān)注民生的新時(shí)期，我們就更需要建立起與全球接軌的對(duì)旅游的更準(zhǔn)確的共識(shí)。

　　二、關(guān)于“中國(guó)旅游日”日期的考慮

　　那么，“中國(guó)旅游日”應(yīng)該確定在哪一天呢？

　　有關(guān)資料顯示，“世界旅游日”9月 27日的由來(lái)，是基于兩個(gè)重要因素：一是它的紀(jì)念意義；二是這天與人類(lèi)旅游活動(dòng)的關(guān)系。9月 27日這天，既是 1970年國(guó)際官方旅游組

　　織聯(lián)盟在其特別代表大會(huì)上通過(guò)成立世界旅游組織章程的日子，又大約是北半球旅游高峰開(kāi)始淡出和南半球旅游高峰開(kāi)始凸顯的日子。如果也考慮與之近似的因素，我覺(jué)得浙江同志建議的“5月 19日”還是十分可取的。

　　“5月 19日”，是一個(gè)關(guān)于我國(guó)著名旅行家徐霞客出游的紀(jì)念日。因?yàn)�，在《徐霞客游記》的開(kāi)篇，記載著“癸丑之三月晦，自寧海出西門(mén)，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”。

　　這里的“癸丑”是明萬(wàn)歷四十一年(公元 1613年)，這年的陰歷“三月晦”是公歷的 5月 19日。游記記載的就是在“俱有喜態(tài)”的這天，徐霞客從浙江的寧海開(kāi)始了他的這一系列的征程。

　　徐霞客在我國(guó)文化史和旅游史中的地位，幾乎是人所共知的，他的《徐霞客游記》在我國(guó)文化典籍和游記中的價(jià)值，也是其他同類(lèi)典籍難以比擬的。

　　現(xiàn)知我國(guó)最早的游記著作，應(yīng)該是西晉咸寧太康年間在汲郡出土的竹書(shū)《周王游行記》(今存殘本稱(chēng)《穆天子傳》)。周穆王的西游，還有許多古代典籍可以印證，因此說(shuō)周穆王

　　是我國(guó)遠(yuǎn)古典籍中有記載的著名旅行家，一點(diǎn)也不過(guò)分。當(dāng)然，我們也不妨以他的出行的第一天作為節(jié)日來(lái)考慮，但是現(xiàn)今殘存的《穆天子傳》已經(jīng)查不出他最早出發(fā)的日期了。秦皇、漢武也是公元前我國(guó)十分突出的“旅行家”，古史中也有不少對(duì)他們巡狩活動(dòng)的夸贊，但是，如果把他們的活動(dòng)作為新時(shí)代人民節(jié)日的淵源，怕也經(jīng)不起太多的推敲。其后的張騫、鄭和等人，其足跡自然更遠(yuǎn)，可惜的是他們的出使身份與出行的方向也還略顯單一。法顯、玄奘、鑒真遠(yuǎn)行對(duì)國(guó)際文化交流的貢獻(xiàn)，是舉世皆知的，當(dāng)然我們也不妨把他們的活動(dòng)考慮為節(jié)日設(shè)置的由來(lái)。

　　但是，如果把“中國(guó)旅游日”的設(shè)置與中國(guó)百姓的旅游活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，相形之下，徐霞客出行的“三月晦”，也就顯得更合適一些。因?yàn)�，�?duì)于地處北半球中緯度的中國(guó)多數(shù)百姓而言，陰歷三月下旬正是春深似海相約出行的好時(shí)機(jī)。游記中徐霞客的這次遠(yuǎn)游，為什么要選在暮春“三月”，書(shū)中沒(méi)有明確的記載。不過(guò)，如果將它與中國(guó)經(jīng)籍《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等的描述結(jié)合起來(lái)思考，或者徐霞客的選擇有著中國(guó)文化的淵源�！墩撜Z(yǔ)•先進(jìn)》記述的孔子最欣賞的“春游”，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，時(shí)間自當(dāng)是暮春三月無(wú)疑；而在反映上古春游的《詩(shī)經(jīng)•溱洧》中，詩(shī)中描寫(xiě)的溱水洧水逐漸進(jìn)入豐水期，男女以“芍藥” 相贈(zèng)的時(shí)候，也正好是暮春。如把徐霞客出行的“三月晦”(陰歷三月的最后一天)對(duì)應(yīng)為當(dāng)年的公歷(也就是折換成現(xiàn)在我國(guó)通用的公歷)，5月 19日這個(gè)日子及其前后，也仍然是適合當(dāng)今中國(guó)百姓出游的好季節(jié)。假

　　如以《詩(shī)經(jīng)•溱洧》中的“芍藥”為標(biāo)志，在中原地區(qū)，芍藥的花期比牡丹略后，如果從物候?qū)W的觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察，最佳的花期也是公歷 5月的中下旬。

　　三、“中國(guó)旅游日”的活動(dòng)內(nèi)容與意義

　　但是，筆者覺(jué)得，就像“世界旅游日”是節(jié)日而非假日一樣，“中國(guó)旅游日”也應(yīng)該定位于節(jié)日而非假日。

　　首先，它應(yīng)該是面向中國(guó)民眾普及旅游知識(shí)的日子，就像世界旅游組織每年發(fā)布“世界旅游日”的主題口號(hào)一樣,我們也應(yīng)該根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定出每年的宣傳教育主題(如果來(lái)得及的話(huà)，2009年“中國(guó)旅游日”的主題就不妨考慮為——“發(fā)展旅游：豐富居民生活，拉動(dòng)內(nèi)需”)，以進(jìn)一步闡明旅游對(duì)我們國(guó)家發(fā)展的作用和意義，加深各地居民、各個(gè)行業(yè)、各領(lǐng)域的研究者，以及地方政府工作人員對(duì)旅游的理解和認(rèn)識(shí)。

　　同時(shí)，旅游的相關(guān)行業(yè)更應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，以自我教育為中心，進(jìn)一步拉近自己與服務(wù)對(duì)象的距離，與消費(fèi)者的距離，改進(jìn)工作，以之作為一年一度的自我提升與鞭策。應(yīng)該讓旅游工作者從節(jié)日和節(jié)日的活動(dòng)中親身感受到自己肩上的重任和自己職業(yè)的光榮。

　　當(dāng)然，這個(gè)節(jié)日還將為旅游者帶來(lái)更多的歡樂(lè)，在節(jié)日期間或節(jié)日前后的周末，也不妨借鑒世界旅游組織在世界各地舉辦慶祝活動(dòng)的辦法，創(chuàng)造條件舉行一些區(qū)域性的文化文娛活動(dòng)，一些景區(qū)景點(diǎn)還可以在自愿的基礎(chǔ)上推出降價(jià)或免費(fèi)接待等優(yōu)惠，各級(jí)學(xué)校也可以面向社會(huì)普及中國(guó)地理知識(shí)和中國(guó)旅游史、交通史、國(guó)際交流史……應(yīng)該相信，各地方政府和相關(guān)方面，一定能夠把節(jié)日活動(dòng)辦得生動(dòng)活潑，豐富多彩。總之，“中國(guó)旅游日”應(yīng)該是一個(gè)

　　既有利于中國(guó)旅游業(yè)的健康發(fā)展，讓旅游者享受到節(jié)日的歡愉，又可以讓人們了解中國(guó)旅游文化傳統(tǒng)，得到教益的日子。

　　今天的旅游業(yè)，早已突破了人們過(guò)去的舊認(rèn)識(shí)，它的日新月異正在使它成為跨越許多領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)集群。在我國(guó)新修訂不久的國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)(GB/T4754-2002)中，雖然只有“旅行社業(yè)”以旅游旅行的名目出現(xiàn)在“L”門(mén)類(lèi)“租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)”下的第“74”大類(lèi)的“商務(wù)服務(wù)業(yè)”下的第“748”中類(lèi)里，但是在人們熟知的旅游供給的“食、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素，卻跨入了許許多多的相關(guān)行業(yè)— —“食、住”是劃分在“住宿和餐飲業(yè)”(I門(mén)類(lèi))的，“行”是劃分在“交通運(yùn)輸業(yè)”(F門(mén)類(lèi))的，“游”主要?jiǎng)澐衷凇肮�共設(shè)施管理業(yè)”(N門(mén)類(lèi))，“購(gòu)”劃分在“批發(fā)和零售業(yè)”(H門(mén)類(lèi))，“娛”劃分在“文化、體育和娛樂(lè)業(yè)”(R門(mén)類(lèi))……而鄉(xiāng)村旅游和工業(yè)旅游的開(kāi)展，又將旅游活動(dòng)涉及的經(jīng)濟(jì)門(mén)類(lèi)擴(kuò)展到了A、B、C、D、E諸多產(chǎn)業(yè)。很顯然，滿(mǎn)足居民需要的旅游供給更需要這個(gè)產(chǎn)業(yè)集群中各行業(yè)門(mén)類(lèi)、大類(lèi)、中類(lèi)、小類(lèi)的協(xié)同努力�！爸袊�(guó)旅游日”的設(shè)立，正是一個(gè)在意識(shí)和理念上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)整合的好機(jī)會(huì)。可以相信，通過(guò)“中國(guó)旅游日”的設(shè)立和進(jìn)一步的安排，定會(huì)使國(guó)民經(jīng)濟(jì)的更多門(mén)類(lèi)認(rèn)識(shí)到自己在我國(guó)旅游供給中的地位，從而在滿(mǎn)足居民需求，提高人民生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，增進(jìn)國(guó)際友好，構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中發(fā)揮出更大的作用。

　　四、對(duì)“中國(guó)旅游日”日期的再討論

　　筆者上面的意見(jiàn)是去年 6月發(fā)表的。從當(dāng)前各方專(zhuān)家和媒體所表達(dá)的意見(jiàn)來(lái)看，大家不僅對(duì)浙江、江蘇同志的倡議有著一致的意見(jiàn)，對(duì)設(shè)立“中國(guó)旅游日”有著一致的意見(jiàn)，而且對(duì)把徐霞客出行日定為“中國(guó)旅游日”也取得了相當(dāng)一致的認(rèn)同。只是在具體日期上還存在著一些差異。我個(gè)人的感覺(jué)是，“中國(guó)旅游日”究竟定在哪一天，其實(shí)是一個(gè)次要的問(wèn)題。

　　如果要對(duì)日期發(fā)表意見(jiàn)的話(huà)，“中國(guó)旅游日”是定在“5.19”，還是“每年 5月的第

　　3個(gè)星期日”，還是“三月三”，還是“清明節(jié)”，我個(gè)人認(rèn)為，可能定在“5.19”會(huì)更好一些。

　　因?yàn)�，“每�?5月的第 3個(gè)星期日”不便于中國(guó)普通百姓的記憶，也就可能為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)麻煩。我國(guó)歷史上“非固定日期”節(jié)日的遭遇，就是一個(gè)很好的證明。我國(guó)歷史上曾經(jīng)有個(gè)稱(chēng)為“上巳”的節(jié)日，那是陰歷三月的第一個(gè)逢“巳”的日子，但是，因?yàn)槿�月的第一個(gè)“巳日”，在我國(guó)古代“干支記日”的歷法中是在三月上旬變動(dòng)的，不便于普通老百姓的記憶，所以這個(gè)節(jié)日沒(méi)有能夠保存下來(lái)(從而使得這個(gè)節(jié)日的意義和節(jié)俗，部分地轉(zhuǎn)移到了“三月三”和“清明節(jié)”)。

　　而“三月三”或者“清明節(jié)”呢，又由于它們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展和變遷中已經(jīng)成為了古代“上巳”、“寒食”、“清明”節(jié)日的融匯體，不僅已經(jīng)匯合了漢民族遠(yuǎn)古的許多節(jié)日內(nèi)涵，也還匯合了許多兄弟民族的節(jié)日歷史。如果再把“中國(guó)旅游日”加進(jìn)去，這些日子將會(huì)面臨一種難以承載的重負(fù)；而其所造成的對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊，將不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，所以在日期的選擇上還是不妨更慎重一些為好。

　　盡管《徐霞客游記》記載著“癸丑之三月晦”徐霞客從寧海開(kāi)始了他的中年時(shí)期的征程，但是“中國(guó)旅游日”絕不僅僅屬于寧海，它屬于全中國(guó)。

　　江蘇江陰是徐霞客的故鄉(xiāng)，徐霞客的足跡幾乎遍及全中國(guó)。由于其“年三十出游，攜一..被，遍歷東南佳山水，自吳越之閩，之楚，北歷齊、魯、燕、冀、嵩、雒，登華山而歸；旋復(fù)由閩之粵，又由終南背走峨嵋，訪(fǎng)恒山；又南過(guò)大渡河，至黎雅尋金沙江，從瀾滄北尋盤(pán)江；復(fù)出石門(mén)關(guān)數(shù)千里，窮星宿海而還”(見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)總目》卷七十一)，所以，江蘇、浙江、福建、山東、河北、山西、陜西、河南、湖北、江西、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等地與徐霞客便有著更加濃郁的感情，也更期盼著“中國(guó)旅游日”的到來(lái)。如果“中國(guó)旅游日”真正到來(lái)的話(huà)，國(guó)家和地方政府，理當(dāng)對(duì)它們的節(jié)日活動(dòng)給予更多的關(guān)注與支持。如果“中國(guó)旅游日”的慶�；顒�(dòng)也像“世界旅游日”那樣選擇活動(dòng)的主會(huì)場(chǎng)，有同志提出，寧波和寧海，無(wú)錫和江陰，也就理當(dāng)成為前期的首選。再加之江陰、寧海與紀(jì)念徐霞客相關(guān)的旅游節(jié)慶活動(dòng)已經(jīng)有了多年的經(jīng)驗(yàn)，所以可以相信，他們一定能夠把“中國(guó)旅游日”的活動(dòng)辦得分外出色。

　　當(dāng)然，“中國(guó)旅游日”的設(shè)立，也許還需要國(guó)家有關(guān)部門(mén)牽頭進(jìn)一步研討、論證，以便能夠匯集各個(gè)方面的意見(jiàn)，使它真正能夠產(chǎn)生出有利于國(guó)家和百姓的效果來(lái)。

　　注：本文系作者本人據(jù)其《關(guān)于“中國(guó)旅游日”的建議》(2008年6月在國(guó)家旅游局有關(guān)“中國(guó)旅游日”的討論會(huì)上的發(fā)言)、《中國(guó)需要“中國(guó)旅游日”》(2009年2月在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心“中國(guó)旅游日”座談會(huì)的發(fā)言)及《對(duì)我國(guó)設(shè)立“中國(guó)旅游

　　日”的認(rèn)識(shí)》(2009年5月在中國(guó)徐霞客學(xué)會(huì)“徐霞客與中國(guó)旅游寧海論壇”上的發(fā)言)合并整理而成。其中的第一、二、三節(jié)，是2008年6月討論會(huì)上發(fā)言的原文全文，第四節(jié)是合并的2009年2月座談會(huì)和2009年5月研討會(huì)發(fā)言的部分原文。