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　　在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我不知是從哪里得到的印象，每當(dāng)提到某地“人杰地靈”時(shí)，總是不由自主地想到那里的自然景色，大約一定是綠水青山，茂林修竹的風(fēng)景名勝，總之，一定是很美的吧。

　　我的這一認(rèn)識(shí)的改變，是因?yàn)榻衲耆�月與友人游岳麓山。

　　對(duì)于我來說，最早知道岳麓山，當(dāng)是因?yàn)槲覀冎袊�人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東。毛澤東是湘潭韶山?jīng)_人，但他真正接受教育，或者說真正接受最重要的教育是在這里。他的老師楊懷中在這里，他與楊老師女兒的愛情孕育在這里。我們獲知，晨光初照時(shí)他到愛晚亭讀書，思考中國的歷史和未來，文明其精神；雷電交加時(shí)，他跑到岳麓山櫛風(fēng)沐雨，大喊大叫，野蠻其體魄。六十年代的革命青年對(duì)他的革命生涯崇拜得五體投地，恨不得自己也早生幾十年，像他一樣投身革命，所以我們那時(shí)都牢牢地記住了岳麓山。

　　與毛澤東齊名的，還有蔡和森等一大批新民學(xué)會(huì)的會(huì)員。他們也是楊懷中的學(xué)生，是岳麓山的�？�。

　　穿行于岳麓山中，可以隨處看到許多辛亥革命革命前后名人的墓，如黃興墓、陳作新墓、劉道一墓、蔡鍔墓等。著名的黃興和蔡鍔就不用詳說了；兩人一個(gè)被孫中山稱為“無公則無民國”，一個(gè)是討袁護(hù)國的大將軍。現(xiàn)在簡(jiǎn)單說說陳、劉二人。陳作新，湖南長(zhǎng)沙人。武昌起義后，在焦達(dá)峰謀劃下，召集新軍的革命骨干響應(yīng)。10月22日新軍攻占長(zhǎng)沙后成立軍政府時(shí)被推為副都督。31日在立憲派策劃的兵變中遇害。劉道一，湖南湘潭人，早年參加華興會(huì)，后加入同盟會(huì)。1906年萍、瀏、醴起義爆發(fā)后在長(zhǎng)沙策動(dòng)新軍與防營響應(yīng)，因奸人告密被捕，英勇就義。穿行于這些名人墓地，回顧本世紀(jì)初中華民族那段覺醒、奮斗的歷史，不由得令人肅然，慨然。但是也不由得讓人思考：為什么如此多的革命者都是湖南人？而辛亥革命又發(fā)祥于兩湖，難道說這里沒有更深層的歷史文化原因？

　　由此再往前追溯，另一段光照日月、驚心動(dòng)魄而更讓人深思的歷史再次向我們展示。

　　譚嗣同，湖南瀏陽人。少時(shí)博覽群書，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)；憤中國積弱不振，開湖南維新之先。后積極投入康梁變法，變法失敗后寧殺身也不退縮。臨刑留有絕命詩：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉�！彼罆r(shí)年僅33歲。

　　在戊戌變法中遇害的還有唐才常和沈盡，兩人也都是湖南人，都曾就讀于岳麓書院，就義時(shí)也都是33歲。

　　由此再向前追溯，還會(huì)看到一批在中國歷史上極有爭(zhēng)議的人物，他們是左宗棠、曾國藩、郭嵩燾等。他們都是湖南人，也都曾就讀于岳麓書院。一方面，他們都?xì)埧岬劓?zhèn)壓過太平軍與捻軍的起義，并因“戰(zhàn)功”而步入清王朝的高位；另一方面，他們也都較為順應(yīng)時(shí)勢(shì)，提出并興辦“洋務(wù)”，開創(chuàng)了中國最早的工業(yè)。尤其值得提一提的左宗棠，當(dāng)我國領(lǐng)土新疆面臨被列強(qiáng)瓜分時(shí)，他痛斥李鴻章的“放棄論”，以古稀之年“督辦新疆軍務(wù)”，毅然率軍西征，取得了勝利，終于迫使沙俄交還了伊犁。從這方面講，他不能不說是中國的民族英雄。至于曾國藩，更是一位所謂“三立”人物，其《曾國藩家書》影響甚大，連毛澤東都說“獨(dú)服曾國藩”。

　　由此再向前追溯，我們還可以看到兩位，他們是陶澍和魏源。他們也都是湖南人，也都是岳麓書院的學(xué)生。陶澍曾與林則徐緊密配合，嚴(yán)禁販運(yùn)鴉片。而魏源則是中國歷史上最早提出學(xué)習(xí)西方，改革弊政的人，其著作《海國圖志》號(hào)召人們放眼世界，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。據(jù)說此書傳入日本后對(duì)日本打破閉關(guān)鎖國政策，實(shí)行“明治維新”產(chǎn)生了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。

　　如果還要向前追溯的話，那么我們還可以看到明末清初的大學(xué)問家王夫之和吳道行。他們也都是湖南人，也都是岳麓書院最出色的學(xué)生。

　　由此我們不難看出，此地之所以人才輩出，蓋岳麓書院也。

　　岳麓書院，創(chuàng)建于北宋，鼎勝于南宋。當(dāng)是時(shí)也，張拭主教，朱熹講學(xué)，天下學(xué)人云集，盛況空前。而岳麓書院教育傳統(tǒng)最重要的特點(diǎn)乃“篤于務(wù)實(shí)，志于成人”，即提倡經(jīng)世致用的價(jià)值取向，努力培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人材。正因?yàn)槿绱�，所以岳麓書院源源不斷培養(yǎng)出眾多或“得時(shí)行道，事業(yè)滿天下”的將才、帥才；或精神貫長(zhǎng)虹，壯舉驚天地的名士、斗士。

　　再讓我們看看明朝時(shí)同樣有名的東林書院，它也極力推崇、實(shí)行經(jīng)世致用的教育傳統(tǒng)，提倡“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，正因?yàn)槿绱�，所以江浙一帶也人才輩出�?/p>

　　由此我們不難得出結(jié)論，“人杰地靈”一詞的“地靈”，乃一種深遠(yuǎn)濃厚的文化傳統(tǒng)。至于此地的自然景色如何，那是絕對(duì)次之的東西。

　　“地靈”乃文化教育傳統(tǒng)的佐證，現(xiàn)在我再舉一例說明。據(jù)報(bào)載，山西省聞喜縣有個(gè)很不一般的小村——裴柏村，人稱“宰相村”。該村自春秋戰(zhàn)國兩千多年來，將相接武，仕宦如林，計(jì)出宰相59名，大將軍59名，正史有傳者達(dá)600余人，至于尚書、侍郎、太守等更不計(jì)其數(shù)。而該村之所以如此，同樣因?yàn)橛袧夂竦奈幕�教育傳統(tǒng)。此種遺風(fēng)至今仍存，家家門楣上上刻有“耕讀傳家”，無論哪門哪戶添丁增男，鄰人就是再窮也要設(shè)法贈(zèng)筆硯和寫有“興邦之材”的絲帛。村中讀書成風(fēng)，初中以下沒有輟學(xué)的孩子。

　　由此我認(rèn)為，對(duì)“人杰地靈”一詞的釋意應(yīng)當(dāng)改一下。查《詞�！�，“人杰地靈”一詞之解釋曰：“謂有杰出人物降生或者到過，其地也就成為名勝之區(qū)。王勃《滕王閣序》：物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻�！� 這種因果關(guān)系顯然是由人到地，而我以上的分析則表明應(yīng)由地到人，即只有“地靈”方能“人杰”，或者說方能出更多的“人杰”；而“地靈”即文化傳統(tǒng)也。所以此詞也應(yīng)改為“地靈人杰”更妥。

　　此次我與友人游岳麓書院，因?yàn)槭菑纳缴贤�下走，故是從后門進(jìn)去的。開始還并不覺大，但是越往里走，越覺得不平常。看著那寬大、典雅、端肅的建筑群落，看著那一間間講堂、齋舍和殿堂時(shí)，我心中禁不住勾劃出數(shù)百年前那些莘莘學(xué)子嚴(yán)肅認(rèn)真的讀書情景，以及高聲爭(zhēng)論學(xué)問的熱烈場(chǎng)面，心中充滿了敬意。而待我們最后走出大門，回首看到門口那副有名的楹聯(lián)——“惟楚有材，于斯為盛”時(shí)，更不由得心中一振。

　　從長(zhǎng)沙返回，時(shí)斷時(shí)續(xù)思考此次游岳麓山，乃得此文。