景泰藍(lán)龍紋大蓋罐

　　此宣德大罐用彩強(qiáng)烈，尤其使用了景泰藍(lán)罕用的黑彩，觀之有厚重之感；其紅彩色重，較一般紅色深沉，配上大面積黃彩，讓景泰藍(lán)的藍(lán)色基調(diào)反而不甚顯現(xiàn)。龍紋兇猛，五爪如風(fēng)車旋轉(zhuǎn)，雙目圓睜，張口露齒，一副大明宣德之氣勢(shì)。尤為重要的是口沿處有“大明宣德年制”和“御用監(jiān)造”兩處內(nèi)外重復(fù)款識(shí)，罐內(nèi)又重復(fù)鐫刻一遍，表明了此罐為宣德皇帝獨(dú)享，可見當(dāng)年皇帝也是酷愛此物。

　　《女史箴圖》

　　西晉惠帝司馬衷是個(gè)有名的弱智皇帝，他聽說百姓沒有飯吃，餓死了許多人，便好奇地發(fā)問： “為什么不吃肉糜？”成為千古笑談。按說司馬衷之父武帝司馬炎有26個(gè)兒子，不能算少，為何單單挑選了這個(gè)弱智呢？原因簡(jiǎn)單，弱智皇帝為原配楊皇后所生，盡管排行老二，但老大夭折，歷史重任就責(zé)無旁貸地落在了他肩上。司馬衷的原配賈氏生性兇悍，又矮又丑，卻手腕高超，壞事做絕，成為“八王之亂”禍?zhǔn)�。兩朝重臣張華看在眼中，急在心里，寫下歷史名篇《女史箴》 ，集歷代先賢圣女事跡，用以勸誡警示，一時(shí)被奉為“苦心陳箴，莊言警世”的名篇，流傳很廣。后來，東晉畫家顧愷之根據(jù)此文分段配圖，后世稱之《女史箴圖》。

　　敦煌文物與斯坦因

　　走進(jìn)庫(kù)房觀賞這批國(guó)寶前，陪同我們參觀的大英博物館工作人員羅列出諸多規(guī)定。首先不許攝影，怕光線傷害絲質(zhì)繪畫； 再有就是禁止動(dòng)手，只許動(dòng)眼觀看。實(shí)際上我們一進(jìn)入庫(kù)房連說話都變得十分小心。我在對(duì)敦煌佛教繪畫肅然起敬的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾幅最漂亮的繪畫邊緣上貼有卡通形象的小獅子，大惑不解，問大英博物館的同行，才知這是一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。這個(gè)標(biāo)識(shí)只在非常時(shí)期起作用，一旦走水(失火) ，消防人員首先搶救貼有小獅子的藏品，以便最大程度地減少損失。西方人的思維就是與東方人的思維不同，考慮周全，瞻前顧后。我看著卡通小獅子想，這算遺囑吧，減少不必要的身后麻煩。誰也不愿意發(fā)生問題，更不愿問題發(fā)生后帶來一系列更大的問題。

　　大英博物館中國(guó)館陳設(shè)思路奇特，與眾不同，它不按常規(guī)分類，而是將同時(shí)期文物同時(shí)展出，加強(qiáng)橫向比較。這正是我們的博物館所欠缺的。陶瓷的演變之路由陶向瓷，由單一向豐富；玉器的演變之路由神向禮向德，神玉禮玉德玉就是中國(guó)玉文化前行之路，清晰可辨；但同為國(guó)人創(chuàng)造的文明，它們之間有什么關(guān)聯(lián)呢？

　　把商周古玉擺放在青銅器旁邊，就可以看出兩者處在同一時(shí)期相互的影響。我們沒權(quán)力說是玉器文化影響了青銅文化，也不能說青銅文化影響了玉器文化，處在同一水平線上的中國(guó)先民，看見的是同一文明的曙光， 聽到的是同一時(shí)期的清音， 那么所要表達(dá)的應(yīng)是同一種情感，同一種思緒。

　　250年來，大英博物館數(shù)次改建擴(kuò)建，最終成了今天的模樣，成為世界上屈指可數(shù)的超一流博物館。中國(guó)文物自豪地占其最重要的一席， 向全世界炫耀那久遠(yuǎn)文明的絢爛。我走出中國(guó)館的時(shí)候驀然回首， 望見所有的中國(guó)文物都放射出智慧之光， 讓人熱淚盈眶。

　　難得一見的航拍畫面，展現(xiàn)了利比亞偏遠(yuǎn)的費(fèi)贊地區(qū)的風(fēng)貌，在那茫茫沙海之中，遠(yuǎn)古時(shí)代的社會(huì)曾隨著雨水的來去而興亡。

　　撰文： 馬未都

　　攝影： 羅爾夫•馬里奧特 Rolf Marriott

　　供圖： 大英博物館