唐山皮影被稱為“魔術般、閃電式的藝術”。又稱灤州影、樂亭影，因其影人、道具是用驢皮制成，故又通稱驢皮影聽其唱，觀其形，無一不透著唐山老呔兒的精氣神兒。皮戲的演出方式是立設影幕，俗稱影窗，演員在窗內操縱影人做各種形象逼真的表演，同時有配音的演唱以及燈光、布景、音樂等的烘托。影人是五分側面形象，道具是五分平面圖案，沒有層次，沒有深度，所以人和影物不能重疊。乍一看，皮影與雜耍無異，不過幾個鏤空的皮人兒被人比劃�？赡悴灰�小瞧了這幾個小人兒，唱起整本的大戲來三天三夜都不含糊，什么《西游記》《楊家將》《五鋒會》《三國演義》等，啥熱鬧唱啥。

　　評劇《楊三姐告狀》、《花為媒》、《秦香蓮》膾炙人口。評劇起源于我省冀東，流布在東北、華北各省。在冀東民間演唱藝術——蓮花落的基礎上，吸收了遼寧西部“二人轉”的“拉場”形式和“平調”的唱法，將蓮花落“單口”、“對口”形式，變成了分場彩唱的“拆出”形式，取名“平腔”；1909年孟夏慶春班到唐山演出，成兆才與任善慶、余鈺波、張化文、月明珠等，在梆子、京劇鼓師的幫助下，吸收了梆子、京劇、皮影的鼓經、唱腔，及戲曲、秧歌等表演程式與動作，又將“拆出”變成了較為全面的戲曲形式，從而誕生了有自己的藝術特點的嶄新劇種——“平腔梆子”。它以通谷易懂的語言、音樂、藝術風格和濃郁的冀東鄉(xiāng)土生活氣息，受到了下層觀眾的歡迎。此后，又經過“唐山落子”與“奉天落子”兩個發(fā)展、補充階段，于1924年定名為評劇，并在天津、北京、上海等大中城市與北方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)山村產生了廣泛的影響。

　　樂亭大鼓唱而兼說，唱腔豐富，剛柔相濟。樂亭大鼓是河北省廣大群眾喜聞樂見的曲種之一，流行范圍甚廣，除冀東各縣普遍流行以外，在華北地區(qū)和東北各省也有相當影響。它具有比較完備且富于變化的板式和刻板各種人物及不同情趣的曲牌。常見的曲牌有：四大口、南城腔、四平調、流水板等到10余個，即所謂“九腔十八調”。這些曲牌，或委婉清秀、或優(yōu)美動聽，或莊重嚴肅、高亢激昂，剛柔相裨，雅俗共賞。其基本板式有大板、二性板、三性板、散板等。從光緒末年的陳活埋、齊真、商小安，到解放后的靳文然、韓香圃、戚文峰等，不斷發(fā)展、創(chuàng)新，曲板逐漸增至30多個。其演唱方式，以說唱并重著稱，若刻劃正面人物則端莊賢淑，儼然可敬；揭露反面人物則可使之奸狡詭譎，人人皆憎；寫意抒情可讓人覺得暗香馥馥，瑞氣千條，如身臨其境；頌揚英雄人物則可使之光明磊落，英姿可描，讓人肅然起敬。演唱的書目有中、長篇及小段兒。比較流行的主要傳統(tǒng)書目有：《罵城》、《單刀赴會》、《三國》、《拷紅》、《楊家將》等。近幾年出現了許多新書目，比如《雙鎖山》、《平原槍聲》、《節(jié)振國》等。