流杯亭的龍虎曲水

　　在行宮院的中間就是著名的流杯亭，這座流杯亭名叫“猗玕亭”，“猗 ”指帶水的美妙玉石，而這也正是流杯亭的美妙之處。流杯亭建筑在原無逸殿的遺址上，為方形四角攢尖頂的木結構建筑，上覆綠色琉璃瓦。亭高2丈，長、寬各丈余，油漆彩繪，亭內用漢白玉石鋪地，石面上刻有一條彎曲盤旋的石槽，寬、深各10厘米，其所構成的圖案十分奇特，從南向北看像龍頭，而從北向南看卻又像虎頭。水從亭外東側的一個漢白玉雕的龍頭口中流出，沿引水石槽從東側入亭，幾經旋之后，從西側流出。乾隆皇帝在游寺期間，經常與王公大臣們圍坐在亭邊，將一只帶有雙耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口處，讓酒杯隨水漂流，如果酒杯在誰的面前傾倒或者停住，就要對誰罰酒一杯或賦詩一首。乾隆皇帝曾特意為流杯亭題詩一首，名為《猗玕亭》，“掃徑猗猗有綠筠，頻伽鳥語說經頻。引流何必浮觴效，豈是蘭亭修契人�！�

　　流杯亭是中國的特有建筑，是根據我國古代三月三“曲水流觴”的習俗而建造的。西周初年，周公建洛邑，建成之后，在洛水上泛起帶羽翼不下沉的酒杯，以示慶祝，這是流杯習俗的起源。三國時期北魏曹操的孫子，魏明帝曹睿在洛陽的天淵池南側，在石頭上雕鑿出盤曲的水道，引水流觴(酒杯)，歡宴作樂，這是中國歷史上最早的流杯亭。在北宋時期官家匠作監(jiān)李誠所著的《營造法式》一書中記載了流杯亭的圖樣，證明當時這種建筑樣式已經相當普遍了，并且在當時已經傳入了朝鮮，后又傳到了日本。

　　“曲水流觴”有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災。流杯亭分為兩種形式，一是在亭外布置流觴曲水，講求自然天成之美；另一類是在亭內的石座上鑿成水渠，這是明清時期流杯亭的基本形式。中國最有名的流杯亭是浙江紹興的蘭亭，東晉時期王羲之與友四十余人在蘭亭“曲水流觴”，各作詩文，并結成集，由王羲之作序，這就是著名的《蘭亭集序》，也是大書法家王羲之的得力之作，成為后人摹臨的名帖。到水邊嬉游，以消不祥稱為“修契”，此后蘭亭和修契就成為了流杯亭的代名詞。

　　北京的流杯亭共有六處七座，即故宮乾隆花園的契賞亭、中南海的流水音亭、圓明圓的坐石臨流亭和寄情咸暢亭、恭王府花園的沁秋亭、北安河七王墳退潛別墅的流杯亭，再有就是潭柘寺的這座猗玕亭。這七座流杯亭中有四座建在皇家園林和皇家內院之中，兩座建在親王府邸，而這兩位親王也非普通親王可比，恭親王奕訢，他是光緒帝的親父，宣統(tǒng)皇帝的祖父。即使用權是潭柘寺的流杯亭也是建在皇帝的行宮院之中的，以此看來，流杯亭這種獨特的建筑在當時皇家所獨有的，此外任何人都是不準建造的。在北京眾多的寺廟中，潭柘寺獨享此榮，可見其他地位之高。

　　北京的流杯亭現(xiàn)僅存四座，即中南海的流水音亭、故宮的契賞亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗玕亭。行宮院是皇帝住的地方，普通人是不準進入的，辛亥革命推翻帝制之后，這里才成為寺中一處供游人參觀的地方，今日人們依然可以在這里享受到“曲水流觴”的樂趣，也可以以此來祈福免災，去不祥，求好運。故宮和恭王府的流杯亭現(xiàn)今只供參觀，中南海則是黨中央國務院的所地，因而潭柘寺的流杯亭是北京地區(qū)唯一的一處開辦了“曲水流觴”娛樂項目的地方，也只有在潭柘寺，游人才能享受到“曲水流觴”的樂趣。