土蕃的明珠，山南的精萃

　　在四座鎮(zhèn)肢寺中，你和松贊干布最經常來到這里。

　　山南的民謠在布谷鳥的婉轉啼鳴中，流傳至今。

　　“第一個圣地已形成，第一個圣地是扎日。

　　扎日坐落在竹林中，不要怕竹子被霜害，

　　那是創(chuàng)世紀的竹子。

　　第二個圣地已形成，第二個圣地是昌珠。

　　昌珠坐落在田野中，不要怕田野被水沖，

　　那是創(chuàng)世紀的田野。

　　第三個圣地已形成，第三個圣地是桑耶。

　　桑耶坐落在沙丘上，不要怕沙丘被風吹，

　　那是創(chuàng)世紀的沙丘。

　　第四個圣地已形成，第四個圣地是拉薩。

　　拉薩坐落在大湖中，不要怕大湖往下降，

　　那是創(chuàng)世紀的大湖。”

　　你瞧，堂堂的圣地拉薩被排在最末一位了，山南人是多么驕傲自己的家鄉(xiāng)。的確，吐蕃王朝的第一代贊普，肩輿王聶赤贊普就是發(fā)跡于山南。而在松贊干布建都拉薩之前，吐蕃王朝的歷代王一直安居此地，直到赤松德贊年間，文獻中仍有贊普、貴族們在山南狩獵的紀錄。那里曾經水草繁茂、密林遮天，是人類和野獸都適合生活的地方。

后院的僧人 作者： Dr Qin

　　你們經�；氐缴侥稀�

　　在昌珠寺大經堂左側，供奉大悲觀音的佛殿“托吉拉康”，也供奉著一個雙孔“老虎灶”和一個古舊的棕色陶盆。

　　據說那是你煮過食物的器具。按說一位妃子用不著自己動手下廚，可是面對自己的丈夫，不管是什么身份，所有的女人都會愿意洗手作羹湯。你大概很有些糾結，你想做故都民間流行的炊餅，可是蒸不軟；你想做槐葉冷淘(一種加入槐樹葉青汁的冷面，唐代食物)，可是面煮糊了都沒熟；你想做“大唐好面食”排行榜NO.1的餛飩，結果野雞餡還沒熟，皮已經爛了……最后你做了餢飳和畢羅(前者為油炸，后者為烤制，均為西域傳入唐代的流行食物)。(資料來自《唐朝飲食》一書)

西藏的藍天 作者：Dr Qin

　　后來你常常和松贊干布一起回雅礱故里。夏天你們住在雍布拉康，冬天你們就住在昌珠寺，不，不是寺院，是前院的一幢二層樓房，樓下就是廚房，這。那幢樓房至今還在，但是已經劃在規(guī)劃的寺廟范圍以外。

　　至于乃定拉康，那是你經常去朝覲的地方。你在里面供奉了一幅唐卡(唐卡和卷軸有著親緣關系)，據說那是你親手繪制的釋迦牟尼佛。我不知道傳說是不是真的，可是那幅唐卡的左右上角，分別有一只金烏和一只玉兔——那是漢文化中典型的、日與月的象征。

貢布日山之下名寺 作者：Dr Qin

　　在你逝后七十余年，另一位妃子來到這里，她是赤松德贊的妃子沒盧氏？甲巨贊，來自前太后沒廬。墀瑪類的家族。她將一口銅鐘供奉在寺院大門門廊上方。那是當時西藏唯二的銅鐘之一，另一口在桑耶寺。銅鐘是聘請漢族僧人監(jiān)鑄奉獻給寺廟的。在那個時期，佛教開啟了新的一幕，而漢藏交流再次繁榮起來。

　　而在近一千年之后，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統(tǒng)治權，號稱“乃東王”。乃東王虔誠的佛教徒妃子，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成一“觀音心性休息圖”，敬獻給王府后山的孜措巴寺。圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金線織繡，上面鑲嵌有紅藍寶石。孜措巴寺后來毀于戰(zhàn)亂，這幅珍珠唐卡也不知去向。又是幾百年過去，“文革”爆發(fā)，紅衛(wèi)兵在昌珠寺進行“破四舊”時，意外地把這幅珍珠唐卡給翻弄了出來……

　　這是昌珠寺的歷史，這也是和你——尊貴的大唐文成公主——相關的歷史。(文字作者：豹小白)