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　　葬禮上也可以找對(duì)象

　　每一個(gè)來(lái)過(guò)長(zhǎng)角苗寨的人，都會(huì)被寨子中央擺放的一面大鼓所吸引。那只鼓巨大、威嚴(yán)，痕跡十分滄桑。筆者進(jìn)入長(zhǎng)角苗寨子之初，就被當(dāng)?shù)厝司�告——不要去擊響那面鼓，否則將被扣留在寨子里，直到寨中有人死亡，并且要支付亡者的所有喪葬費(fèi)用后才能離開(kāi)。這又是為什么呢？

小朋友

　　原來(lái)，只有當(dāng)寨子中有人去世時(shí)才能擊響這面大鼓，用來(lái)通知所有的族人。而長(zhǎng)角苗是一個(gè)特別重視死亡的族群，喪葬等習(xí)俗活動(dòng)也是格外繁瑣，保持著濃厚的古老傳統(tǒng)——他們認(rèn)為，每一次死亡儀式，都是與遠(yuǎn)古祖先的一次心靈交流，也是一次全族人對(duì)于民族歷史和傳統(tǒng)文化的復(fù)習(xí)。

　　因此，那面宣告死亡的大鼓，在他們心中具有神圣的地位。如果有不知情的人隨意擊響了這面大鼓，就意味著將會(huì)帶來(lái)死亡的厄運(yùn)，并且還會(huì)打擾祖先的靈魂，所以只能將擊鼓人扣留在寨中，等“厄運(yùn)”消除之后，才能準(zhǔn)其離開(kāi)。

老人

　　在長(zhǎng)角苗，葬禮被稱之為“打戛”。他們認(rèn)為：老人一旦去世，就已成神，要舉行盛大的儀式把老人送到祖先居住的地方去�！按蜿�”有極嚴(yán)格的規(guī)矩：必須是正常死亡者，少年早逝者、暴病或意外災(zāi)難而死的人都不能進(jìn)行這種儀式。

　　而他們的喪葬一般是土葬。裝殮尸身均用棺木，棺材都是就地取材，由族人親手所做，并且會(huì)用當(dāng)?shù)匾环N樹(shù)的汁液染成黑色。老人咽氣后，先要擊鼓三下，再鳴炮三響，用這種特殊的方式向族人報(bào)喪。死亡的消息會(huì)最快地傳送到寨子里的家家戶戶，本家的親屬則會(huì)盡快地趕到亡者的家里，幫忙辦理喪事，其余的親戚朋友則在當(dāng)天趕到。

　　趕來(lái)吊唁的親友一定要衣帽整齊，尤其是婦女，一定要梳起“長(zhǎng)角髻”，穿著嶄新的盛裝，而且她們背上還會(huì)背著一個(gè)白色麻線包，這個(gè)背包里面是裝的是另外一套新衣服，專門等“打戛”的那天換，以表示對(duì)亡者以及祖先的敬重。

大山深處的古老民族

　　裝棺入殮的時(shí)辰，由族內(nèi)“鬼師”決定，孝男孝女送來(lái)殮衣，跪于棺前，鬼師在亡者家中的正門屋檐上扯下一把房上長(zhǎng)的草，放入亡者的枕頭套內(nèi)，再把死者生前所用的衣服折疊好放在枕下。據(jù)說(shuō)這樣一來(lái)，亡者成神后就不會(huì)忘記自己的家，會(huì)保佑一家人平安幸福。

　　選定下葬吉日后，全寨子的人都會(huì)集中到亡者家里。當(dāng)夜幕降臨之后，寨中的長(zhǎng)者為亡者唱起指路歌，其他親朋好友則在歌聲中用竹子和杉樹(shù)建造“戛房”(即靈堂，是長(zhǎng)角苗葬禮期間停放靈柩的臨時(shí)建筑)。戛房對(duì)于亡者來(lái)說(shuō)，是一把可供遮陽(yáng)避雨的傘，可以保佑亡者平安上路。經(jīng)過(guò)出喪、落棺、殺牛、繞戛等一系列儀式之后，眾族人將靈柩抬至埋葬地點(diǎn)安葬，推倒并焚毀戛房……三天后，還要舉行死魂和活人的告別儀式，葬禮才宣告結(jié)束。

　　在葬禮中還有一些潛在的規(guī)定，比如在“打戛”的當(dāng)天，場(chǎng)地邊上會(huì)出現(xiàn)一排排盛裝打扮的打著傘的姑娘，這些姑娘并不是來(lái)吊唁的，她們是趕來(lái)葬禮上找對(duì)象的。因?yàn)椤按蜿�”是長(zhǎng)角苗人規(guī)模隆重的一種儀式活動(dòng)，聚集了大量的本民族青年，是除了“跳花場(chǎng)”外，姑娘小伙子們可以公開(kāi)見(jiàn)面與認(rèn)識(shí)的一個(gè)機(jī)會(huì)。這樣的機(jī)會(huì)并不多，所以在葬禮結(jié)束后，小伙子們并不會(huì)像已婚男性那樣離去，而是徘徊在這一排排花枝招展的姑娘們中間，尋找自己的心上人。這也成為長(zhǎng)角苗葬禮上的一道另類的風(fēng)景……

　　文  彎暉   圖 秦剛  楊斌  李貴云

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