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　　口弦與宴席曲

　　回蕩在高原上的原生態(tài)音樂(lè)

　　“會(huì)走路就會(huì)騎馬、會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”，對(duì)于門(mén)源人來(lái)說(shuō)，美景不可或缺，但如果生活中少了音樂(lè)，就仿佛丟失了靈魂一般。

　　在浩門(mén)河兩岸的回族村莊中，流傳著一種小巧玲瓏的原生態(tài)樂(lè)器——口弦。口弦即口中豎琴，國(guó)際上又稱“顎之豎琴”。門(mén)源回族口弦，無(wú)論是從稱謂、形制還是在演奏技法上，都仍保留著古老的特點(diǎn)�？谙腋呤植粌H能隨意吹出動(dòng)聽(tīng)的民歌，還能模仿蜂鳴、鳥(niǎo)語(yǔ)、水流聲。山花爛漫的季節(jié)，少女們喜歡湊在一起“斗嘴”、“說(shuō)悄悄話”；老太們則在蒼勁的樂(lè)曲中為孫輩講述古老的故事……

山巒綿延

　　相傳在很久以前，門(mén)源經(jīng)歷了一場(chǎng)大旱，美麗的回族姑娘海蒂車為了尋找甘泉而被毒蛇咬傷，雖然后來(lái)被救活，卻成了啞女。她并沒(méi)有悲傷，反而微笑著拿出梳頭的竹篦做了一只口弦，從此，口弦聲代替了她的言語(yǔ)和歌唱，吐訴著對(duì)生活的熱忱向往——雖然這只是美好的傳說(shuō)，但回族女子用梳頭竹篦做口弦卻是由來(lái)已久。

　　門(mén)源回族另一種傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，則出現(xiàn)在婚禮的“吃宴席”上，這種專門(mén)在婚禮宴席上演唱的曲子叫做“宴席曲”，是由元代最著名的“散曲”演繹而來(lái)，曲調(diào)悠揚(yáng)，辭令優(yōu)美。

美麗的大地

　　宴席曲的演唱風(fēng)格和內(nèi)容可分為五類：表禮、敘事曲、五更曲、打蓮花、散曲，涵蓋了回民們數(shù)百年來(lái)的生產(chǎn)、生活、愛(ài)情、婚姻中的諸多情景。以絲綢之路為發(fā)展搖籃的回民先祖，虔誠(chéng)地誦讀《古蘭經(jīng)》、《贊圣詞》，哼唱誕生于大漠戈壁的古歌，又在蒙古長(zhǎng)調(diào)和西北民間樂(lè)曲的長(zhǎng)期影響下，最終造就了表現(xiàn)回族歷史的音樂(lè)史詩(shī)——宴席曲。

　　其實(shí)，宴席曲之所以得到這么高的評(píng)價(jià)，并且被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不只是因?yàn)樗�表現(xiàn)出婚禮中的歡樂(lè)、風(fēng)趣、喜慶，更是因?yàn)樗鼉A訴了靈魂深處解不開(kāi)的許多濃愁。

夏日的門(mén)源，像一幅油畫(huà)

　　宴席曲的演唱者常說(shuō)：“在家里不要唱《莫奈何》，出門(mén)了你不要唱《祁太福》�！币�?yàn)檫@些都是“苦歌”，唱起這些苦歌，就會(huì)情不自禁地流露出一種憂郁，一種來(lái)自歷史深處的憂郁。它道出了生活的沉重，唱出了男人不輕彈的淚水，女人訴不盡的思念，那種遙遠(yuǎn)、百轉(zhuǎn)千回的呼喚，像孤寂流淌的浩門(mén)河一樣蜿蜒悱惻。一首宴席曲，雙淚落君前——只有當(dāng)你融入這片土地的時(shí)候，才能明白這樣的感動(dòng)……

　　文 /莫沫   圖 /周騰

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