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　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”……詩歌中的廬山早已耳熟能詳，只是，促成廬山之旅還得有些機緣在其中。 

　　一日，閑逛書市，隨手翻開一本圖冊，有一幅畫，起起落落、漸行漸遠的山巒，很美；煙嵐浮動間，屋舍若隱若現(xiàn)，山腳下，漁船悠悠蕩于江面；側耳似聽見潺潺的水聲，伴著馬籠頭上的鈴聲高高低低地蕩開。雖不懂畫，卻被畫中雄渾陽剛之美所襯托的寧靜吸引。

因湖形如琴而得名的如琴湖透著淡淡的寧靜。

　　后得知，這幅題為《匡廬圖》的山水畫為五代后梁荊浩所繪�？飶]，指的便是廬山。

　　其實，廬山一直是文人墨客的寵兒，據(jù)說，中國第一幅山水畫便是晉代顧愷之的《廬山圖》。

　　可惜，無論詩情畫意，現(xiàn)世的文人墨客都已無法超越，無關技巧，概因人一逼近，風景就后退。

　　就好像，正當你佇立在望鄱亭上領略廬山獨有的“千里鄱湖一嶺函”，假想著蔣宋當年借著月光在此起舞的場景時，身邊販賣旅游商品的小攤上卻執(zhí)著地播放著“鳳凰傳奇”的歌曲；或者當你小心翼翼地挪到山崖邊，伸開雙臂準備“投向”變幻的云霧，突然有人指著一套仿國民黨軍隊的軍服勸說你留個影。

廬山真正成為大眾的旅游景點，緣于1980年上映的電影——《廬山戀》。

　　想來這樣的遭遇也不是廬山所特有的，這片土地上，風景似乎已無處安放。為何？“江河改道、水蘊不足、戰(zhàn)亂砍伐、土木蕩失、人煙耕種、文明洗刷……”舒國治在《流浪集》里這樣寫道。

　　人與風景、自然的爭奪，從未停止；有關廬山居民搬遷下山的傳聞也尚未塵埃落定。據(jù)稱，這座在1886年由英國傳教士李德立發(fā)現(xiàn)并賦予它新名字的牯嶺地區(qū)，常住人口已達1.3萬人，還有大量在此務工的流動人口，廬山的環(huán)境、用水等都面臨著挑戰(zhàn)。

廬山云霧變幻莫測，常常轉瞬間便換了模樣。

　　令人糾結的是，也恰是這座熙熙攘攘的云中山城賦予了廬山別樣的氣質，給尚未開始的旅行注入了一絲浪漫的遐想，給風塵仆仆的游客帶來了雖遠游卻不陌生的親近感。好客的當?shù)厝藭�建議你找一間老屋住下，從容地等待一個沒有霧靄的清晨去含鄱口看日出；再挑一處游人稀少的非旅行線路偶遇驚喜；或者就在街心公園看看老人下棋，可別小看這些可能耳背、眼花的老人，其中不乏會講英語、彈鋼琴，甚至做西餐的“潮人”，他們是廬山的活歷史。

　　由自然之手造就的廬山，據(jù)稱，最早見于戰(zhàn)國末年、魏國史官所著的《竹書紀年》。從此，廬山的歷史上，留下了太多名人、偉人的足跡和他們造就的風起云涌的歲月。也因此，廬山的風景，在以山水景觀為依托下，處處滲透著人文景觀。除去正史，幾乎每一條山間小道，甚至每一棵樹、每一塊石頭都成了不知源頭的典故的佐證，對于跋山涉水的游客，難免有些時候會有名不副實之嘆。幸運的是，在那些并不知名的山間小路上，卻有著另一番景致。