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　　作為神秘象征的石人

　　關(guān)于這個古戰(zhàn)場，考古工作者們每年都會接踵而來——他們感興趣的，其實是古戰(zhàn)場上那些刻有人臉的“草原石人”。

　　在切爾木切克許多矗立在曠野的石頭上，都可以隱約辨別出簡陋的人形。石人的存在，很早之前就引起了人們的注意，人們經(jīng)過探索發(fā)現(xiàn)，除了阿爾泰山切爾木切克地區(qū)，包括天山、向東與之相連的蒙古國、南西伯利亞草原，以及我國的內(nèi)蒙古部分地區(qū)，向西穿越中亞腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在著石人，它們沒有國界的區(qū)分，成為北方草原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

折斷的樹

　　許多考古者認(rèn)為，這種石人見證了亞歐大草原幾千年來的風(fēng)云變幻。這也為地理學(xué)界和考古界留下了一個難題：誰是石人的主人？由于現(xiàn)在生活在石人地區(qū)的民族，如哈薩克族、維吾爾族、蒙古族都沒有立石人的習(xí)俗，因此石人的歸宿必須到古代民族中去尋找。而石人身后往往會有墓葬，專家想到要從墓穴中尋找證據(jù)——但現(xiàn)實中保存完好的石人和墓葬又極少，再加上游牧民族的葬俗本來就很簡單，這種被破壞的墓穴里，很難找到直接的證據(jù)。一時間，鑒定石人身份的問題遇到了很大的困難。

　　最后，這些石人和曾經(jīng)在草原上縱橫的突厥人聯(lián)系了起來�！吨軙�·突厥傳》中記載，突厥人死后，要“于墓所立石建標(biāo)”，這說明古代突厥人有在墓地立石的風(fēng)俗。同時，在《隋書·突厥傳》中也有一段記載，稱突厥人尚武好戰(zhàn)，死后要“圖畫死者形儀及其生時所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”，這樣聯(lián)系起來可以推斷為，墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的形象。上世紀(jì)中葉，專家在蒙古國挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上也明確記載是突厥貴族的墓葬。

牧群

　　為更加詳細(xì)了解這些石像，我后來又專程去了一次阿勒泰市文管所，在那里，我見到有幾尊被認(rèn)為是典型的突厥石人的石像，它們共同的特點是右手執(zhí)杯，左手握劍，考古學(xué)家認(rèn)為，這種武士石人正是突厥石人的代表。關(guān)于石人的意義，應(yīng)是古人認(rèn)為它具有通靈的作用，即使人死之后，靈魂也會依附在石人身上，只要石人不倒，靈魂就不會消失。

　　不過，也有人認(rèn)為，這些石像誕生的時間與突厥人統(tǒng)治這片地區(qū)的時間不符，而應(yīng)該與《莊子·逍遙游》中記錄的“窮發(fā)國”有關(guān)。有學(xué)者考證，在切爾木切克這片古戰(zhàn)場上，曾居住著一種“禿頭人”，他們長著“獅子鼻和巨大的下腭”，負(fù)責(zé)看守阿爾泰山中的黃金——這種人種的臉形也恰恰和這些石人身上的表現(xiàn)相吻合……

　　文：宏進(jìn)安 圖：姜曦 趙生軍

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