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　　密祉花燈

　　久遠(yuǎn)的起源

　　密祉花燈歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追本溯源，它起源于唐南詔時(shí)期。據(jù)歷史記載，唐太宗李世民治國(guó)有方，選賢用能，把國(guó)家治理得國(guó)泰民安。據(jù)傳，為李翠蓮冤死一案，他曾魂趨地府，調(diào)查了三教九流在生時(shí)的所作所為。唐太宗還陽(yáng)后，舉辦了七七四十九天的水陸大法會(huì)做道場(chǎng)，以普度各種受罪的陰?kù)`。在大法會(huì)之前，組織了一批能歌善舞、愛(ài)唱愛(ài)跳的人，無(wú)論男女老少都化起妝來(lái)，載歌載舞迎接“燈神”，抱“燈神”牌位的唐太宗為了不讓他人看出自己，讓丞相魏征將自己的眼眶、鼻子、嘴巴都抹白，并穿上黑罩袍，戴上魚(yú)尾帽。這個(gè)抱“燈神”的角色在今天叫“老打岔”。水陸大法會(huì)期間，人們盡情地歡唱，自編自演，扎起彩燈，舞起獅龍。這就是傳說(shuō)中的花燈起源。

馬幫走過(guò)的地方 作者：肖育文

　　個(gè)性的藝術(shù)特色

　　從歷史的角度來(lái)看，密祉花燈是南北文化交流的結(jié)晶。密祉在歷史上就是重要的咽喉要地，一條貫通南北的古驛道穿壩而過(guò)，交通的便利不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也增強(qiáng)了文化的交流。經(jīng)天寶戰(zhàn)爭(zhēng)，兩伐南詔，這里留下了10多萬(wàn)散兵游勇。這些人不僅帶來(lái)了北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，也帶來(lái)了蒼勁古樸的黃河文化。明洪武年間，西平侯沐英的定西嶺戰(zhàn)役，以及明、清兩代的軍屯、民屯、商屯和開(kāi)疆移民的活動(dòng)，又帶來(lái)了大量纏綿婉轉(zhuǎn)的江南文化。正是于南來(lái)北往的文化交流、融合，使彌渡密祉花燈廣采南北文化的精華，表演形式靈活多變，在廣泛傳唱中與當(dāng)?shù)孛窀梏酆铣杀镜靥赜械牧髋�、唱腔、曲調(diào)，表演諸方面均具有地方獨(dú)特風(fēng)格。

　　燈會(huì)表演流程

　　燈會(huì)的程序一般分為接燈、耍燈、捂燈、鬧燈、卸燈。

　　隊(duì)伍按先后順序：扁燈→獅子→日月燈、桶燈→龍→小七姑娘→花瓶燈→白鼻子、大腳婆壓陣。

　　燈隊(duì)在供奉燈神牌位處組好隊(duì)伍，由白鼻子抱燈神牌位走在隊(duì)伍前，隊(duì)伍與接燈神時(shí)相同，大家一齊唱著燈、跳著燈、耍著燈，到村口接燈神處，到了村口全體對(duì)著牌位下跪燒香祭拜，接著報(bào)吉利。

　　各村燈隊(duì)都要到密祉大寺前鬧燈，據(jù)老藝人講，因?yàn)榇笏吕锕┓钪�密祉最大的神，所有燈�?duì)都必須到這里上會(huì)。行進(jìn)途中，燈隊(duì)以表演“過(guò)街燈”為主，即邊走邊舞，邊走邊唱。以花燈小調(diào)為“過(guò)街燈”表演曲調(diào)，到了大寺正前方后，燈隊(duì)以表演“團(tuán)場(chǎng)燈”、“簸箕燈”為主。燈場(chǎng)上不分老少，不分長(zhǎng)幼，自?shī)首詷?lè)，各顯其才。

　　密祉民歌-小河淌水

　　《小河淌水》從產(chǎn)生起，猶如文學(xué)中“典型大于形象”的藝術(shù)魅力喚起了人們的共鳴。優(yōu)美的旋律，動(dòng)情的歌聲不論是在哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族響起，不論是年輕人還是老年人，也不論是黎明百姓還是藝術(shù)家，各自都會(huì)由此產(chǎn)生對(duì)愛(ài)情、幸福生活的追求和美的感受。

　　著名作家、電影劇作家白樺2005年9月在接受云南媒體采訪時(shí)說(shuō)了這樣的話：“我對(duì)《小河淌水》太熟悉了。上世紀(jì)50年代初第一次聽(tīng)到黃虹演唱，之后就一直聽(tīng)了50多年……。為此我回憶了經(jīng)歷的很多事，翻看了云南的許多史料和音樂(lè)資料，感到《小河淌水》很可能不是云南單一民族的民歌，而是多民族融合的結(jié)晶，是各民族世世代代的熱戀著的情人們的呼喚。因?yàn)樵颇细髅褡宓纳�活不是單一的，它體現(xiàn)著多元文化的交匯。就如同王洛賓的西部民歌，很難說(shuō)它屬于哪個(gè)民族�！�

珍珠泉 作者：肖育文

　　《小河淌水》這首歌的整理者尹宜公，出生在彌渡縣密祉鄉(xiāng)文盛街。他的父親尹域﹙字建莘﹚畢業(yè)于省立師范。尹宜公年幼時(shí)，他父親在縣城惟一的一所小學(xué)學(xué)堂教書(shū)，擔(dān)任數(shù)學(xué)、國(guó)文、音樂(lè)教學(xué)，1930年，為彌渡中學(xué)校歌譜曲﹙石泉詞﹚。后來(lái)，尹域與妻子的弟弟趙永亮(字璧光)在文盛街、昆明等地開(kāi)了“郁盛祥”商號(hào)，組織起馬幫從事運(yùn)輸經(jīng)商。尹宜公的堂哥尹宜仁就是當(dāng)年的馬鍋頭，帶著馬幫常年奔波于千里迢迢的茶馬古道上。尹宜公受父親多才多藝的影響，純真的童心被彌渡民間眾多的山歌小調(diào)、花燈曲調(diào)所感染。特別是來(lái)往于文盛街趕馬人的生活，趕馬人的心靈，在他腦海里留下深深的記憶；趕馬人訴說(shuō)悲歡離合、發(fā)泄不能與親人團(tuán)聚的渴望、吟唱心中無(wú)限思念的歌聲，深深地震撼著他的心靈。

　　而正是因?yàn)橐�宜公從小受彌渡民間音樂(lè)的耳濡目染，聽(tīng)著唱著彌渡山歌、小調(diào)長(zhǎng)大，品味著趕馬人、牧羊人的心靈感受成長(zhǎng)，而且是他本來(lái)就有生活在從事馬幫運(yùn)輸經(jīng)商家庭的真實(shí)體驗(yàn)，進(jìn)而在云南大學(xué)就學(xué)提高的文化素質(zhì)，投身于革命開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)提高的音樂(lè)素養(yǎng)和激發(fā)出的音樂(lè)熱情，才使他在一個(gè)月亮汪汪的夜晚“一觸即發(fā)”，以《放羊調(diào)》、《月亮出來(lái)亮汪汪》作為基本母體，整理改編填詞形成了《小河淌水》。并應(yīng)愿了他“填上愛(ài)情的歌詞，容易引起共鳴，利于傳唱”的初衷，傳向了世界。

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