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　　古村古橋古祠堂

　　查濟(jì)明清民居古建筑群坐落在流水潺潺的許溪河兩岸，有水則靈，有水就有生命，許溪、岑溪、石溪三條母親河養(yǎng)育了查濟(jì)子民。他們的祖先在沿河兩岸建起村莊，經(jīng)過(guò)了上千年的繁衍生息，形成了今天的規(guī)模。在建村規(guī)劃時(shí)，查濟(jì)人巧妙布局，“依山造屋，傍水結(jié)村”，民居的分布格局巧妙地運(yùn)用中國(guó)古典園林藝術(shù)的借景、對(duì)景等手法，形成“門(mén)外青山如屋里，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。登高遠(yuǎn)眺，村落盡收眼底，民居像人字形分布，綿延10 余里，古村青磚黛瓦，馬頭墻重重疊疊，鱗次櫛比，幾乎所有的明清建筑都雕梁畫(huà)棟，氣度恢宏。查濟(jì)作為全國(guó)最大的古村落群之一，至今保留著明清老房子200 多幢，祠堂5 座，古廟3 座，古橋30 余座。借用《紅樓夢(mèng)》中的《杏簾在望》一詩(shī)放在這里倒是十分的貼切：杏簾招客飲，在望有山莊。陵荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。

漂亮的石橋

　　查濟(jì)古村的建筑環(huán)境

　　自古以來(lái)我國(guó)在房屋修建時(shí)就把選址作為第一要?jiǎng)?wù)，因?yàn)楣湃讼嘈胚x址的好壞，直接關(guān)系到整個(gè)家族的興衰，就是我們傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水觀。中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”主要是指在選擇建筑地點(diǎn)時(shí)，對(duì)氣候、地質(zhì)、生態(tài)、景觀等一系列建筑環(huán)境因素的綜合評(píng)定。古人常說(shuō)的“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式就是一種理想的背山面水，左右圍護(hù)的格局：建筑基址背后有座山稱“來(lái)龍”，左右有低嶺為“青龍”、“白虎”環(huán)抱圍護(hù)；前有池塘或河流婉轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)；水前又有遠(yuǎn)山近丘相對(duì)應(yīng)。基址坐落于這個(gè)山水環(huán)抱的中央，從而使“背山面水”成為傳統(tǒng)建筑選擇吉祥之地的原則之一。

　　查濟(jì)古村四面環(huán)山，民居建于一小盆地之內(nèi)，山有脈、水有源、高有隱寺之塔；下有通市之橋。借山水地勢(shì)，背山面水，有藏風(fēng)聚氣之勢(shì)，完全符合風(fēng)水學(xué)的原理。山上有茂林修竹，村邊有大片良田，既有收獲之利，又有耕作之便。村外建有四門(mén)、三塔，三溪穿村而過(guò)。山水、田園、古村、小橋、古道、老屋，小橋流水，這如詩(shī)如畫(huà)般的田園風(fēng)光成為富商豪門(mén)理想的隱居之所，沒(méi)有兵家騷擾，又無(wú)衣食之憂，取恬靜、安適之雅趣，真如世外桃園一般。所有這些都構(gòu)成了查濟(jì)古村的風(fēng)水屏障。

　　古民居的建筑格局

　　查濟(jì)古村老式的民居鱗次櫛比，黝黑的屋瓦，淺灰的馬頭墻連成一片。馬頭墻也叫風(fēng)火墻，高筑于山墻之上雄偉壯觀，即可防盜又可防火。在查濟(jì)村老房子門(mén)樓設(shè)計(jì)建造很講究，俗話說(shuō)“千斤門(mén)樓四兩屋”。建造房子的風(fēng)水好壞，有一部分取決于房子大門(mén)朝向，大小高低如有不妥，房子住人不順。砌門(mén)樓前要請(qǐng)風(fēng)水先生看相，用羅盤(pán)定位。所以在查濟(jì)許多民居的大門(mén)都是偏斜的，這些都是看過(guò)風(fēng)水后定的位，大門(mén)要朝風(fēng)水好的方向。有的大門(mén)外幾米處砌照壁墻，大門(mén)頭上掛鏡子、八卦之類的鎮(zhèn)物。門(mén)不沖巷是查濟(jì)村民居建筑的又一個(gè)特色，沖著巷子的大門(mén)都在門(mén)側(cè)設(shè)置碑石“泰山石敢當(dāng)”，“山鎮(zhèn)�！钡孺�(zhèn)物，以辟邪氣。大戶人家的八字門(mén)樓，磚雕門(mén)罩、壁畫(huà)等豪華氣派的裝飾，顯示了家庭的興旺和地位。

大戶人家的廳堂

　　進(jìn)入大門(mén)便是庭院，一般老房子里都有。庭院內(nèi)設(shè)有花壇、盆景，多栽種牡丹( 取吉祥富貴之意)、天竹(取紅紅火火之意)，庭院寬敞的人家還在院落中栽幾棵果樹(shù)，如枇杷、石榴、柿子、棗子之類，栽上一棵桂花四季常青、金秋飄香。臨水的人家還建有水榭，既可賞魚(yú)又可觀花，體現(xiàn)了村民的閑情逸致。殷實(shí)的家庭在建造房屋時(shí)都會(huì)在廳堂前建有天井，作用是通風(fēng)采光和區(qū)分上下堂之用，另外就是取四水歸堂“肥水不流外人田”之意，水為財(cái)，要關(guān)住財(cái)水在家中。天井下石板輔面，有設(shè)置精巧的明溝或暗溝將水排出。天井還可以使人在家中享受“日月星辰”之靈氣，觀“風(fēng)霜雨雪”之雅趣，達(dá)到天人合一的境界。天井兩側(cè)井壁下有石雕碑刻，有長(zhǎng)方形、正方形。石碑大部分是青石板，石質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)地堅(jiān)固，刻圖清晰，幾百年后如同新雕一樣。圖案有“麒麟送子、書(shū)香之家、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、五子登科等。

　　民居結(jié)構(gòu)和堂名及室內(nèi)擺設(shè)查濟(jì)的老房子一般以兩層樓居多，室內(nèi)結(jié)構(gòu)布局變化多樣，有三間、五間、有四合屋，還有上下堂連珠，分上下橫向并排三間，或上下橫向五間的結(jié)構(gòu)。各戶依照宅基地的大小形狀，財(cái)力的厚薄，家族人丁的多寡，居住質(zhì)量水平的高低而組合設(shè)計(jì)成各種不同風(fēng)格的布局。住房的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)布局需方便日常生活的起居，講究協(xié)調(diào)對(duì)稱。廳堂是接待客人、辦理婚喪喜事的場(chǎng)所，空間略大于其它的房間。過(guò)廂和走廊長(zhǎng)短比例要適中，房間的大小與房間的高度比例要適配，做到美觀實(shí)用。大戶人家的正廳都起有堂名， 并懸掛匾額， 一般稱之為“居”“軒”“房”“堂”之類，堂名作為房子的標(biāo)識(shí)，既顯出主人的高貴雅致，也蘊(yùn)含對(duì)后人寄托的期望。堂匾常請(qǐng)名家書(shū)寫(xiě)，楷體居多，抬頭看很有氣勢(shì)。堂匾下面懸掛中堂、祖宗容、山水花鳥(niǎo)圖，都是常見(jiàn)的中堂，兩側(cè)掛條屏字畫(huà)。老房子廳堂上的家居擺設(shè)也很有講究。

　　廳堂正中靠屏風(fēng)處擺放長(zhǎng)條幾，緊靠著條幾正中擺放八仙桌，桌子兩側(cè)則是木靠背椅或太師椅，是主人和貴賓的座位。廳堂兩側(cè)擺放靠椅茶幾是待客所用。長(zhǎng)條幾上一般陳設(shè)大花瓶、座鏡、自鳴鐘等，意喻男人外出經(jīng)商平平(瓶)安安，女人在家心靜(鏡)如水，取“終身平靜，一生平安”之意！室內(nèi)裝飾與雕刻木雕圖案是老房子室內(nèi)裝飾的主要配置，清中后期有財(cái)力人家的房子在月梁、梁駝、斗拱、雀替、陽(yáng)裙、掛絡(luò)、窗欄板、窗格心均有雕刻，雕刻工藝匯集了浮雕、圓雕、透雕、凹雕線刻多層雕刻等各種技法。