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　　詩歌競對，怒斥奸臣的故事已無跡可尋，但禹王治水的業(yè)績在這卻可以找到一些求證。尋訪岳麓山，不可不來云麓峰左側(cè)峰巒，禹王碑在這里安靜地目視著來來往往、形形色色的紅塵之子。

　　“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，宋代摹刻至此。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。4000多年前的洪荒時代，大禹為民治水，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處�！碧拼�韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風伯怒蛟螭”的詩句。1212年(宋嘉定五年)，何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被土所掩。明代長沙太守潘鎰找到此碑，傳拓各地，自此禹碑聞名遐邇。

　　到底禹王碑的前世今生是怎樣，身處鬧市的我們無從得知，探討專研也只能是一知半解，奇談妙就妙在這里。我們能做的就是獻上我們虔誠的心，膜拜這一段歷史文化而已。

朱張祠

　　沈一接的詩句真切地表達了對大禹治水功績的敬仰和對碑文難以闡釋的感嘆：“平成績奏幾千年，石壁遺文尚宛然。豈是后人偏好事，應知古圣示心傳。龍蛟影動云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無萬卷，空來擬議未能詮�！�

　　儒、佛、道之間的交流融合，為岳麓山文化造山堆壘了新的柱石，岳麓書院創(chuàng)建后，作為文化名山的岳麓山無疑進入一個新的階段，形成了以儒學為中心的湖湘文化繁衍興盛的新局面。

武昌首義蔣公墓

　　近代風雨涌思潮

　　庭院弦歌這一唱，就是千年的傳奇……

　　岳麓山早期主要是承擔一種文化職能，起移風易俗的作用，這種作用并不是顯性的，而是潤物細無聲般。進入近代民主革命時期，岳麓山一改往日文質(zhì)彬彬的模樣，眨眼間成為了湖湘革命圣地，“勇敢尚武”、“自強不息”早已成了湖湘人士的個性標簽。

　　在云麓宮外的飛來石上，刻有一首《飛來石》詩，最后兩句是“人多祝堯壽，登此拜南山”，看來岳麓山自古就是福壽雙全、藏龍臥虎的寶地。

北伐陣亡將士紀念塔

　　書院培育出一大批影響了中國歷史進程的偉人。有鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的以陶澍、賀長齡、魏源等人為主體的政治改良派；咸豐、同治年間出現(xiàn)的以曾國藩、左宗棠等人為主體的“中興將相”群體；戊戌變法失敗以后出現(xiàn)的以蔡鍔、陳天華等人為主體的資產(chǎn)階級民主革命派群體；尤其是1916年至1919年間，風華正茂的毛澤東寓居岳麓書院半學齋，在里面尋求救國救民的真理。