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　　“阿不熱瓦”的服飾與藏戲面具舞服裝多少有些相似，這是他們地位和威望的象征，令人肅然起敬，很受村民們尊重和擁戴。

　　當(dāng)孩子們獨(dú)自在一起的時(shí)候氣氛顯得更加熱鬧和輕松，他們喜歡提及一個(gè)叫阿古頓巴的人和他故事里的卓舞典故，并不時(shí)互相補(bǔ)充糾正，以此為樂(lè)。

　　是卓舞庇佑了桑耶寺，還是桑耶寺成就了卓舞？

　　關(guān)于卓舞起源，可以追朔到苯教時(shí)期，在苯教的古籍《頓巴·辛饒傳記》中記載著“有人高舉經(jīng)幡，有的吹起大號(hào)，有的擊大鼓……有的跳起‘宣’，有的跳起‘嘎爾’，有的擊鼓跳起‘卓’舞，有的唱起歌……”。在另一部苯教典籍《多色米》中也有卓舞的相關(guān)記載， “卓”舞至少早在雍仲苯教時(shí)期就已經(jīng)盛行。

　　民間對(duì)卓舞的起源地點(diǎn)則是各有各的說(shuō)法，每一種傳說(shuō)都明顯帶著對(duì)自己故鄉(xiāng)的偏愛。卓舞中關(guān)于桑耶寺的內(nèi)容以及卓舞與桑耶寺關(guān)系的傳說(shuō)，正說(shuō)明這種古老的藝術(shù)在佛教傳入西藏的過(guò)程中煥發(fā)了新的生命力。

　　西藏第一座佛、法、僧俱足的桑耶寺就坐落在多頗章村以西30公里處，桑耶寺與其后佛法的弘揚(yáng)與多頗章有剪不斷的關(guān)系。

　　公元8世紀(jì)后半葉，吐蕃贊普赤松德贊動(dòng)用全藏之力，修建桑耶寺。傳說(shuō)那時(shí)白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達(dá)布地區(qū)邀請(qǐng)了卓巴(跳卓舞的人)七兄弟跳卓舞鎮(zhèn)魔。當(dāng)時(shí)，與雅礱河谷的卓舞隊(duì)一起受邀到海布日神山下表演鎮(zhèn)魔舞蹈的還有來(lái)自不同地方的另外7個(gè)卓舞隊(duì)，包括來(lái)自乃東多頗章、桑日絨、瓊結(jié)和加查等地的舞隊(duì)，都屬于古稱“洛卡”的這片狹長(zhǎng)河谷區(qū)域。

　　桑耶寺修了12年，卓舞隊(duì)在海布日神山下跳了12年。這12年里，各地的卓舞隊(duì)頻繁的交流和切磋，“卓”進(jìn)一步被完善。除了傳統(tǒng)的曲目，卓舞隊(duì)創(chuàng)作編排了為修建桑耶寺歌功頌德的新曲目。在多頗章的卓舞歌詞中多處有專門描述桑耶寺修建過(guò)程的內(nèi)容，比如：

　　桑耶的土石何年堆積？桑耶的土石是子年堆積。沙丘般的土石從此得。

　　桑耶的墻基是何年奠？桑耶的墻基是丑年奠，四足撐在地上從此得。

　　桑耶寺內(nèi)卓舞的壁畫，讓我們從另一個(gè)側(cè)面了解了傳統(tǒng)卓舞的面貌。目前已知的兩處卓舞壁畫，一處在大圍墻南邊的康松桑噶林二樓，一處是主大殿二樓回廊周邊一圈。對(duì)卓舞壁畫了如指掌的嘉措說(shuō)，當(dāng)時(shí)的卓以表演各類圓圈“鼓舞”為主，可以隱約看出原始“擬獸舞”的影子，以及技巧性表演占舞蹈的主要地位等特點(diǎn)。

　　嘉措認(rèn)為，這兩處壁畫應(yīng)該是20世紀(jì)40年代的作品，但兩處風(fēng)格不盡相同，是不同的畫家分期完成的。西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院丹巴饒旦教授則肯定地說(shuō)：桑耶寺的這些卓舞壁畫是近代西藏著名宮廷畫師仲多欽莫·班覺杰布親率弟子們的杰作。西藏地方政府在20世紀(jì)40年代對(duì)桑耶寺進(jìn)行的規(guī)模較大的維修工程是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的一件大事，不但動(dòng)用各地的能工巧匠出工出力，還邀請(qǐng)到各地的畫師、舞隊(duì)、戲班、歌女、樂(lè)手、游吟詩(shī)人前來(lái)助興。班覺杰布是1905年生人，13歲時(shí)跟隨父親學(xué)習(xí)繪畫。在那一次維修的過(guò)程中，桑耶寺內(nèi)外三層建筑內(nèi)的壁畫、木件彩繪全部由班覺杰布負(fù)責(zé)組織。

　　從對(duì)壁畫的研究上看，歷史上的多頗章卓舞與現(xiàn)今的多頗章卓舞幾乎沒有太大的區(qū)別，至少在服飾、隊(duì)形等方面基本是相似的。再說(shuō)，直到今天，卓舞隊(duì)的演員也非常喜歡觀看這些壁畫，并參照學(xué)習(xí)上面的內(nèi)容。

　　正是因?yàn)橛兄�深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，多頗章卓舞在2008年進(jìn)入自治區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)名錄。每年6月的第二個(gè)星期天是全球世界遺產(chǎn)日，多頗章卓舞隊(duì)都要組織一次公益性的展演。平時(shí)，他們還會(huì)被別村的或者是鄰縣的人邀請(qǐng)去演出。

　　今天的舞者們，在鼓槌上綁起了五彩的飄帶裝飾，在那藍(lán)天白云下，飄帶高高隨風(fēng)起舞，舞者滿臉的笑容綻放，他們跳著歡快的舞蹈，過(guò)程中時(shí)不時(shí)的“喲”、“呀”的齊呼，也讓人精神為之一振。讓我看到原始狩獵人的古樸，可是背景不再荒涼，歷經(jīng)時(shí)代的變遷，他們的生活已少去了原有的艱辛。(文/索窮 曲杰  攝/金海)