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香港

　　美國(guó)主流媒體《商業(yè)周刊》指出：“未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的基本單位應(yīng)定位于城市”，“當(dāng)城市成功的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家也會(huì)成功。”城市的成功取決于城市建設(shè)，如何搞好城市建設(shè)成為市委書(shū)記和市長(zhǎng)案頭的重要課題。

　　經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定城市形態(tài)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)，與之相對(duì)應(yīng)，中國(guó)城市建設(shè)分為三個(gè)階段。

　　第一個(gè)階段是農(nóng)業(yè)社會(huì)城市建設(shè)：從《周禮·考工記》的記載中我們就可以知道當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃和城市建設(shè)已形成了一套完整的理論：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右廟，前朝后市，市朝一夫……”。這套理論一直影響著中國(guó)數(shù)千年來(lái)的城市規(guī)劃與建設(shè)。其基本原理是天人合一、中軸對(duì)稱(chēng)。以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。瓦以鍋弧攝日月精華(像我們俗稱(chēng)的鍋蓋的衛(wèi)星信號(hào)接收器，方便接受日月的光華)，廳堂過(guò)白采天地精氣(何謂“過(guò)白”？它是傳統(tǒng)建筑剖面設(shè)計(jì)中的一個(gè)要點(diǎn)，要求在后座建筑內(nèi)部某個(gè)特定點(diǎn)(祠堂通常是龕前神幾上香爐燃香位置)向前觀望，透過(guò)本座建筑檐板和前座建筑屋脊上皮所能看到(“過(guò)”)的一定尺度的天空(“白”)。

日本

　　就是這樣一種青瓦白墻、小橋流水的意境，構(gòu)成了東方文化的詩(shī)意居住空間，形成了最初的城市文化，是中華文化的重要載體，這是中國(guó)城市建設(shè)的原創(chuàng)時(shí)代。

　　第二個(gè)階段是工業(yè)社會(huì)城市建設(shè)。建國(guó)后，我們國(guó)家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針效法于蘇聯(lián)老大哥，基本特征是“四菜一湯”即樓堂館所+廣場(chǎng)。隨著城市富裕程度的增加，新的四菜一湯也出現(xiàn)了。一個(gè)龐大的政府辦公樓，中間搞一大片禁止市民進(jìn)入的草坪，兩邊羅列著博物館、圖書(shū)館等建筑物，再加上一個(gè)巨大的音樂(lè)噴泉，這就是新時(shí)期的“四菜一湯”。

　　在大拆大建、大破大立的指導(dǎo)思想下，大馬路、大綠化、大樓房、大廣場(chǎng)遍地開(kāi)花。這種低品味、低層次的宏大敘事大興其道，成為城市領(lǐng)導(dǎo)者們競(jìng)相學(xué)習(xí)模仿的榜樣。而民國(guó)時(shí)期尚保存完好的一千座古城，現(xiàn)在僅余3座！在這一階段，我們的城市千人一面，中國(guó)城市進(jìn)入山寨時(shí)代！

北京798藝術(shù)工廠

　　我們的城市缺乏文化，缺乏文脈。我們用工業(yè)制造產(chǎn)品放進(jìn)貨架，最后我們被工業(yè)制造成產(chǎn)品放進(jìn)水泥格子。在山水難尋、詩(shī)意無(wú)處覓的城市中，期望心靈家園的城市人和藝術(shù)家，只能在廢棄的工廠里找點(diǎn)安慰，搞點(diǎn)藝術(shù)工作室。北京的798、昆明的創(chuàng)庫(kù)、深圳的藝術(shù)家村等都是所謂現(xiàn)代化城市提供給人們的可憐的精神自慰地。