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　　高速便利的交通工具、旅行度假觀念的普及、殷實的旅行預算，這一切使得現(xiàn)代的旅行者越來越大膽激進，無論是安徽的純樸古村、海南的熱帶叢林，還是西藏的高山雪域，都被旅行者探索過，游歷過。

　　然而，無論旅行如何深入，在960萬平方公里的祖國土地上，始終存在著一些旅行盲點，它們或者因為路途艱辛遙遠而難以到達，或者是因為曾經一度繁榮的經濟文化逐漸沒落而被人遺忘。

　　多年來，這些保存著獨特風景和人文傳統(tǒng)的秘境，在旅行者精密的“雷達”之外悄無聲息地存在著，此次的專題將深入發(fā)掘這些鮮為人知的奇麗風貌。

　　為了更全面地收集信息，嚴謹而準確地對目的地進行刷選，《新旅行》邀請到資深探險家、旅行家以及來自考古、生態(tài)等領域的專家組成強大顧問團，而我們的編輯、特約記者和簽約攝影師組成采訪小組，數(shù)次深入目的地，在這里要感謝質樸善良的當?shù)厝私o予我們的向導和協(xié)助。

　　秘境，對于廣袤遼遠的中國只是冰山一角，但它是一個開始，對于秘境的探索將在親身游歷中得以實現(xiàn)。

　　諾鄧 凝固的歲月   

　　撰文/肖育文

　　“諾鄧”是一個白族山村的名字，位于云南省大理白族自治州云龍縣郊6公里處。自唐代南詔時期起，它就一直沿用“諾鄧”這一村名，至今已有千余年歷史。它的位置不算偏遠，但因為隱藏于群山之中，極少有人知道，它以奇妙的“太極鎖水”，豐富的信仰和民族文化，曾經發(fā)達的鹽業(yè)留下的遺存，構成了十分鮮見的自然和人文景觀。

　　2003年，當我還寄居在麗江時，無意中從一本英文書上看到諾鄧的介紹，立即被它神秘的八卦太極水系圖所吸引，那種壯觀、神秘和渾然天成，讓我非常著迷。諾鄧雖然在大理，但因為已經靠近臨滄的大山，路況又極差，不易到達。我心里一直牽掛著這個山村，也時常向人打聽，但得到的只是零星的信息。

　　幾年過去，心里的向往始終沒有減弱，2008年，我決定獨自前往。但心里的情感很復雜，河流組成的“太極圖”那么宏大神秘，我擔心在真正見到的時候，會失望。

　　到云龍縣后，為了保持它的神秘，我并沒有先到諾鄧，而是先到周邊地區(qū)走了一圈，再回云龍縣前往諾鄧。從云龍到諾鄧只有三四公里，但路況非常糟糕，我找了一輛三輪摩托車，摩托車司機對我的到來感到奇怪，知道我想要更多了解這里時，他顯得異常興奮，得意地說這里出過很多文化人，并滔滔不絕地將他所知道的講給我聽。第一次聽一個當?shù)厝诉@樣直觀地描述它，讓我感覺很新奇。

　　奇妙的太極鎖水

　　真正的震撼來自看到“太極圖”的那一剎那，比想像中的更為壯觀。諾鄧在與瀾滄江支流江交匯時，繞了一個“S”型的大灣，形成了類似道教“太極圖”的天然景觀，即“太極鎖水”。從遠處看，云蒸霞蔚，四周群峰環(huán)繞拱衛(wèi)，真有萬山朝拜之勢，非人類所能完成的杰作。

　　諾鄧村帶來的第一印象卻是另一種情形。如果不是司機指點，很難想象這就是大名鼎鼎的諾鄧，從外形上看，它和任何一個山村并無明顯區(qū)別，但是真正進入村莊以后才知道遠非如此。

　　村莊沿著山勢展開，逐層向上，非常清凈，只有我一個游客，村里正好在拍電影《遙遠的諾鄧》，大概很少有外來人的緣故，劇組以為我是去探班的。

　　最為驚訝的是，這里竟然有很多道教和佛教的跡象。在云南，儒家和道教的影子并不多，而像諾鄧這樣有數(shù)家寺廟的，幾乎沒有，而我是山東人，來自孔孟之鄉(xiāng)，對這些東西熟悉又敏感。在云南這樣少數(shù)民族集中的地區(qū)，而且又是諾鄧這樣以白族文化聞名的村莊，道教、儒教能和當?shù)匚幕�很好結合，并且保存至今，可見它的包容性，當?shù)厝藨�是對這種多元文化十分認同和重視。

　　村里人告訴我，諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說法。元代開始，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續(xù)有移民遷來這里，或因經商或因仕宦，在同當?shù)鼐用袢诤虾�，形成了諾鄧村現(xiàn)在的民居建筑。

　　而在各家族譜的記載中，提到最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬，在同原住居民融匯后，他們也同當?shù)氐闹黧w民族——白族結合成一個新的群體。清代以來，諾鄧村民已全部成為白族，他們一直保持著完整的白族語言和白族風俗，但是結合了漢族和白族各自的特征。如在宗教信仰上，諾鄧既有白族的本主崇拜(當?shù)氐谋局魇敲鞒�三征麓川的將領王驥)，又同時信奉佛教和道教。在宗教活動和廟宇建筑上，這種融合體現(xiàn)得更為直觀，村里現(xiàn)在還有玉皇閣廟宇建筑群、文廟、武廟、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟，以及文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財神殿、關帝廟等20余處遺址。但可能順從自然環(huán)境上“太極鎖水”的緣故，道教的因素更明顯些，比如洞經音樂演奏，是這里非常有影響的精神項目。

　　第一次被諾鄧打動，就是因為看到了一張它的八卦太極水系圖，等到我親臨現(xiàn)場時，那種壯觀、神秘和渾然天成帶來的震撼，至今仍然深深刻在我的腦海里。

　　因鹽而興的城鎮(zhèn)

　　一個規(guī)模不大的村子為什么集中了如此多的宗教場所？我在拍照時遇見一位當?shù)乩先它S永壽，他對諾鄧的過去此如數(shù)家珍，并解開了我心中的困惑。

　　從有明確記述的唐代開始，諾鄧村的演變發(fā)展完全賴于鹽業(yè)經濟的興衰。南詔時期“細諾鄧井”的鹽業(yè)生產已有相當規(guī)模，明朝中后期，諾鄧成為滇西最為繁盛的城鎮(zhèn)。這里曾經往來著許多鹽工、商賈，以及與鹽政有關的官吏，“萬馱鹽巴千石米，百貨流通十土奇，行商坐賈交流密，芒鈴時鳴驛道里”描述的便是那時的場景，現(xiàn)在村里那些光滑的石頭，便是當年那些馱隊留下的。

　　在來這里前，我曾數(shù)次到過楚雄祿豐縣的黑井鎮(zhèn)，它是茶馬古道真正的起點，但因鹽而興，因鹽而衰，從那里聽到的信息是：茶馬古道上至今保存完好的，只有黑井和諾鄧，都是曾經極為風光的鹽都。然而黑井已經成為非常商業(yè)化的旅游景點，諾鄧依然保持著質樸的風貌。

　　黃永壽說：如果把通往諾鄧的公路和電線桿去掉，那這里的風貌和明清時代沒什么區(qū)別。寺廟、牌坊、會館、祠堂、府第、巷道、墓葬，在這個小小村落里全都有，民居雖然已經老舊，卻是化石級的歷史見證。

　　2007年，黃永壽辦了家庭博物館：黃霞昌家庭生態(tài)博物館。家庭博物館的成立，一是受大理博物館的委托，二是自己家里寶貝比較多比較完整。為了保護當?shù)匚幕�，大理州決定以家庭為單位建立“家庭生態(tài)博物館”，這在全國尚屬首例。黃永壽祖上黃霞昌是諾鄧井有名的鹽產業(yè)大戶，從事鹽業(yè)的同時，耕讀傳家，世代相襲。500多年來，黃氏家族共出秀才百余人、貢生26人、舉人4人、進士2人，有“復甲留芳”之美譽。于是自然地，家里便累積下來很多寶貝，現(xiàn)存250多件藝術珍品。

　　在諾鄧，像黃永壽家這樣保存完整的不算太多，但家家戶戶都會有一些 。一個300多人的小山村，每家每戶都有歷史背景和價值不斐的古董，家族先輩留下的手稿、工藝品，親手觸摸這些東西時，才真切地感到文化的深厚。我曾在一家自稱是乾隆進士后裔的家中見到雕刻精致的板壁紋飾和進士大人使用過的大號雕花書案。書案被遺忘在偏僻的山村里幾百年，雕飾的色澤也一年年加深，現(xiàn)在看上去，已經是純粹的灰黑色，炭化了一般，厚重而不失氣派。同樣沉重厚實的條案上放著一個隨便用膠泥粘合起來的碎瓷花瓶，看上去也是明代遺物。

　　以前村民不知道自己家中那些“破玩意”的價值，有人甚至把它當垃圾丟了。黃永壽指著一個黑糊糊的木罐說：“這是村中群眾丟棄后，被我撿回來的�！甭�慢的，村民們都知道如何對待過去了。