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　　特別的康方言和堅定臉龐

　　去過康區(qū)玉樹的人知道，即使自己懂一些藏語，聽玉樹的藏話方言仍會不知所云。在衛(wèi)藏、康和安多三大方言中，玉樹話雖屬于康方言，但特別的地理位置賦予玉樹話許多特別之處。不過即使言語不通也問題不大，康巴人直爽的性情、立體感強的面龐依然能引人走近他們。

　　●語言

　　“衛(wèi)藏”、“康”和“安多”三大方言區(qū) 4月20日晚，在央視“情系玉樹，大愛無疆”賑災(zāi)募捐晚會現(xiàn)場，一位來自玉樹的村支書用藏語表達(dá)對全國人民援助災(zāi)區(qū)的感激之情。但他濃重的方音讓藏語翻譯當(dāng)時未能完整翻譯出他的意思。節(jié)目重播時導(dǎo)演找到了中國藏學(xué)研究中心的玉樹人桑丁才讓，翻譯的困難才算解決。

　　鑒于不同地域的方言差異，整個藏區(qū)通常自西南向東北依次劃分為“衛(wèi)藏”、“康”和“安多”三大方言區(qū)。其中衛(wèi)藏方言分布在雅魯藏布江的中上游地區(qū)，包含了西藏自治區(qū)的大部分地方；康方言區(qū)介于衛(wèi)藏和安多之間，包括青海玉樹、西藏昌都、四川甘孜、云南迪慶地區(qū)以及甘肅甘南的部分地方；安多方言分布在甘肅和青海(除玉樹外)的各藏族自治州，以及四川阿壩的部分地方。“衛(wèi)藏方言”如果看成是藏語的源頭，那么“康方言”和“安多方言”則是在吐蕃民族擴張過程中，漸次蕃化了的周邊諸羌語言。

　　根據(jù)每個方言區(qū)的內(nèi)部差異，還可細(xì)分為若干種土語。其中衛(wèi)藏和安多方言各自內(nèi)部的土語差別并不大，一般來說彼此通話問題不大。而康方言涉及的地廣、人多，再加上兩旁衛(wèi)藏和安多方言的“干擾”，內(nèi)部土語間的差異很大�！∮駱湮挥诳捣窖院桶捕喾窖缘倪^渡地帶 玉樹不僅位于康方言區(qū)，又正好處于兩大方言的過渡地帶，與之緊鄰的果洛地區(qū)就屬于安多方言的地盤了。當(dāng)?shù)厝藢η巴�玉樹的人有條忠告———“即使你懂衛(wèi)藏和安多話，聽玉樹話依然可能是一頭霧水”。　康方言區(qū)的人常說，他們藏話的特別之處在于“有聲調(diào)”。而其他兩大方言區(qū)的人也認(rèn)為自己的藏話聽起來有聲調(diào)。不過，語言學(xué)家眼中的“有聲調(diào)”并不停留在聽覺層面，關(guān)鍵在于是否具有一定表意作用。衛(wèi)藏方言大多有四個調(diào)，有代表性的如拉薩地區(qū)的藏話，具有與漢語“媽麻馬罵”類似的聲調(diào)，日喀則的聲調(diào)甚至達(dá)到6個。如果聽玉樹和果洛人說藏話，仔細(xì)辨別就會發(fā)現(xiàn)，屬于安多方言的果洛話沒有聲調(diào)，而玉樹話有高低聲調(diào)，與它所屬的康方言又是一致的。

　　比如玉樹話中sa讀31調(diào)時意思是“吃”，讀53調(diào)時意思則是“土地”的“地”。對康方言來說，隨著有些語音中清濁輔音的丟失，一些詞衍化出能區(qū)別意義的兩個調(diào)；而在安多話中，憑借著聲韻母自身的復(fù)雜程度就足以傳達(dá)不同的含義。

　　敬語使用體現(xiàn)方言差別 各大方言區(qū)藏話的差異還表現(xiàn)在敬語的使用上。人大教授瞿靄堂先生曾以“干部”身份前往藏區(qū)作藏語調(diào)查。在拉薩的時候，藏民勸他們吃、喝，一般不用“sa”、“tong”這種普通說法，而用敬語“que”。因為在當(dāng)?shù)厝搜壑�，“干部”等同于貴族身份。敬語也分好幾個等級，比“que”更有敬意的詞是“xi”，藏語中“阿爸”、“阿媽”的敬語就有四個不同等級。

　　康方言與衛(wèi)藏相比，敬語就要少很多�！�來到安多地區(qū)，瞿靄堂發(fā)現(xiàn)自己的“干部”身份換不來一個敬語，覺得十分詫異，后來才知道，當(dāng)?shù)厝顺�活佛外，對誰也一概不再用敬語了。

　　●康巴漢子

　　高大身材與游牧狀態(tài)和飲食習(xí)慣有關(guān) 很多人來到青海，都想親眼目睹“康巴漢子”的驍勇與英武之氣。在桑丁才讓眼中，他們康巴人的典型特征是身材高大、身板結(jié)實。“只要走到街道上，康巴人與衛(wèi)藏和安多人的差別一眼就能看出來�！彼�說，康巴人的高大與遺傳有關(guān)，而身板結(jié)實則與“逐水草而居”的游牧狀態(tài)以及餐桌多牛羊肉的飲食習(xí)慣有關(guān)。桑丁才讓的兒子雖然只有14歲，身高已達(dá)1.85m，看著兒子已開始朝典型的“康巴漢子”發(fā)展，他頗感自豪�！】祬^(qū)的女人大多善于持家，家里的財物管理、子女教育、老人贍養(yǎng)都由她們負(fù)責(zé)，而外面的事務(wù)就交給了康巴漢子，因為和南方的貿(mào)易交往密切，康巴漢子往往又善于經(jīng)商。桑丁才讓覺得安多人和衛(wèi)藏人身上也有很多康巴人不具有的優(yōu)點。比如安多人性情文靜，善于做學(xué)問，衛(wèi)藏人則文質(zhì)彬彬的，也出過不少有名的佛學(xué)家�！】蛋腿说男郧楦鼮楹婪�。桑丁才讓說他小時候聽得最多的一句話，就是“要做一個信守誓言的康巴人”。只要和別人說好了的事情就不容反悔，如果和別人發(fā)誓結(jié)成兄弟，就要做到生死與共。但另一方面，康巴人也往往是“性情中人”，有時幾個人正在一起喝酒，因為言語不和而動刀子的事情也不少。

　　立體感強的面孔傳達(dá)堅定力量 曾有人把衛(wèi)藏與康巴地區(qū)的藏族分為藏A型和藏B型。衛(wèi)藏地區(qū)的藏A型的特點是短頭型、面孔寬、身材較矮，又被稱為僧侶型。藏B型的康巴人特點為長頭型、面孔窄，身材高大，又稱為武士型�？蛋腿肆Ⅲw感強的面孔，常常讓一些外來者十分癡迷。前不久孫東作為志愿者前往玉樹援助，“雖然當(dāng)?shù)氐姆孔拥沽撕芏啵�不少人還失去了親人，但當(dāng)?shù)芈牪坏绞裁纯蘼�，康巴人那種高鼻梁、線條清晰的面部輪廓，總給人傳達(dá)著一種無比堅定的力量�！�

　　孫東一行在玉樹捐贈了一些物資，當(dāng)?shù)赜腥穗m然不會說漢語，卻自發(fā)舉起寫著“謝謝”的牌子向幫助他們的人致謝�？蛋腿舜蚪坏老矚g直來直去，好就是好，不好可能就被當(dāng)作“敵人”。他覺得這大概與他們的生活環(huán)境有關(guān)，“那么高的海拔弄點氧氣不容易，他們也懶得費心思繞那么多彎子了”。