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　　侗家盛情歌勸酒

　　沒趕上祭薩的全程，但聽說晚上還有鼓樓對(duì)歌，加上侗家人熱情挽留，我們又決定看完對(duì)歌再走。

　　村里鮮有外人到，沒飯店。不是說“有困難找村長”嗎？就到村長家做客吧�？墒�多位客人，人家能忙得過來嗎？當(dāng)我一邊還在擺弄打印機(jī)，為村長的女兒打印剛拍的照片時(shí)，僅半個(gè)多小時(shí)功夫，屋里屋外不知何時(shí)已擺了六七張桌，每桌擺了十來個(gè)菜，還來了四五十個(gè)村民，好熱鬧��！

　　原來，這是寨子里每家各出三個(gè)菜湊成的“百家宴”。村長吳永康告訴我，今天太冷，要不然會(huì)在村里大街上擺“長桌宴”，參加的人更多。呵呵，這熱鬧又沒碰上。

　　但侗家人待客又怎會(huì)不熱鬧？當(dāng)賓主互賀新年，酒過三巡，飯吃一碗后，侗家女開始以歌敬酒了。三四個(gè)侗族姑娘或大嫂，手持酒杯站在你面前，一輪侗歌唱下來，誰好意思不喝？原來酒令歌的內(nèi)容還是因人而定的：如是年齡相當(dāng)，則以情戀歌為主；如是長輩，則是“如要為媳婦的話，請(qǐng)干一杯酒”；如是晚輩，則是“認(rèn)做(干)女婿”或祝福之類的歌。如此一來更氣氛更熱鬧了，我們客人中有位俊俏少年郎，被眾人起哄說要留在村長家做女婿，馬上就成為“目標(biāo)”，靦腆著臉被姑娘們唱著歌敬了一杯又一杯。跟著“老爺”、“奶奶”、“舅舅”、“舅母”、“伯父”等沾點(diǎn)親的都依次要敬，一首歌一杯酒，誰也推不掉。后來又聽說侗家有規(guī)矩：只用嘴喝而手不接杯，可以隨量，但接杯就一定要喝完。由此人人都用嘴去接，場面更為浪漫了。熱情的侗家女，熱辣的歌聲，唱完一曲又一曲，真是魅力沒法擋。雖然自釀的米酒度數(shù)不高，最終還是讓沒幾分酒力的城里客人微醉了好幾個(gè)。酒不醉人人自醉啊。

　　鼓樓篝火歌迭歌

　　夜色漸深，帶著被侗家女灌酒的快樂和微醺的酒意，我們又被引領(lǐng)到村里那座大鼓樓去聽大歌。鼓樓里此時(shí)已有數(shù)十中年村民圍坐，男女分開約各占半邊，每一邊各代表一個(gè)房族或一個(gè)自然寨的歌隊(duì)。后來得知，這晚來了羅寨、龍口、大干、美滴四個(gè)寨子的歌隊(duì)。雖然這座敞開式的鼓樓下面四處通風(fēng)，但樓中央用數(shù)根大樹桿點(diǎn)起一團(tuán)極旺的篝火，卻驅(qū)散了寒意，也映紅了人們的臉龐，彌漫出一種極溫暖的氣氛。

　　女聲先唱。有領(lǐng)唱，有合唱。每唱三曲為一節(jié)，唱完后，跟著是男聲唱三曲；接著輪到下一個(gè)歌隊(duì)代表唱三曲，以此循環(huán)往復(fù)一唱一和。他們的歌聲不促不疾，不高不低，卻唱得極有韻律和嫻熟、整齊，看得出是平時(shí)經(jīng)常習(xí)唱，絕不是臨時(shí)“彩排”。中羅村長吳永康帶著酒后的興奮，頗為自豪地對(duì)我說，侗族人都知道三龍這里才是真正的侗歌發(fā)源地，還說了“四耶”挑歌書斷擔(dān)的故事為證：明朝戰(zhàn)亂，一名叫四耶的年輕人怕歌書毀于戰(zhàn)火，便搜集了廣西等地的歌書準(zhǔn)備挑到云南收藏。當(dāng)來到三龍時(shí)遇雨，淋濕的歌書太重而壓斷擔(dān)，掉了一半下河。后當(dāng)?shù)匾焕险呦潞哟螋~撈得部分干的，從此三龍得好歌。在清代創(chuàng)出侗族擬聲大歌(即模擬蟬鳴鳥叫和流水聲等的唱法)的始祖吳傳龍，也是三龍這里的人。

　　歌很好聽，可惜我們聽不懂歌詞。后來了解到，對(duì)歌一般都是將生活或生產(chǎn)中的事用歌來表述、問答，當(dāng)然有關(guān)愛情的總少不了。好像“如不唱歌，朋友說我吝”， “人不唱歌，人易老”，“今天在鼓樓相聚，明天我們結(jié)婚了就難相聚”等等。

　　夜?jié)u深，但歌越唱越多，火越燒越紅，村民也越來越多。他們有的把炭火分出去又坐成幾個(gè)小圍，有點(diǎn)像“眾星伴月”的樣子。看來，這歌不唱到下半夜是不會(huì)收聲的。又是可惜，我們還要趕夜路到數(shù)十公里外的肇興侗寨入住，只能依依不舍地告別了好客的侗家人。