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　　如果你能來(lái)西藏，我希望你能看見(jiàn)我在瑪吉阿米給你的留言。

　　為什么我會(huì)來(lái)這里，因?yàn)槟銇?lái)過(guò)……

　　——摘自瑪吉阿米的留言簿

　　從八廓街漫步至東南角那巨大的經(jīng)幡前，一幢黃色的小樓會(huì)映入你的眼簾，這就是蜚聲中外的“瑪吉阿米”，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱它為“黃房子”。

　　在西藏，紅黃二色是宗教專色，如此尊貴的顏色為何會(huì)出現(xiàn)在宗教之外的地方？紅與黃這兩種意味深長(zhǎng)的顏色，在藏傳佛教中又有著怎樣非同尋常的含義？讓我們從八廓街的“黃房子”說(shuō)開(kāi)去……

　　黃房子的非凡身世

　　在西藏，黃色和紅色很少出現(xiàn)在平常人家的建筑中，而多被使用于藏傳佛教寺廟和僧侶服飾中。

　　在西藏，只有寺廟、活佛的駐錫地和高僧大德的寓所才有資格“身披黃色的外衣”，一般民宅、村居的墻壁則以白色粉飾。

　　三百年前的一個(gè)星夜，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措如往常般來(lái)到拉薩的大街上流浪，做回世間最美的情郎。八廓街上那短暫的驚鴻一瞥，他視她為天人。這就是倉(cāng)央嘉措和瑪吉阿米的初見(jiàn)，有關(guān)于圣人的一見(jiàn)鐘情。

　　在東方高高的山巔，

　　每當(dāng)升起明月皎顏，

　　那瑪吉阿米的笑臉，

　　會(huì)冉冉浮現(xiàn)在心田。

　　倉(cāng)央嘉措為美麗的情人寫(xiě)下詩(shī)句，傳說(shuō)“黃房子”便是他們幽會(huì)的地方。數(shù)百年后那情歌仍在傳唱，可供后人追思的還有他們最初相遇的地方——八廓街轉(zhuǎn)角處的那一所房子。由于曾有這樣一位圣人在此駐足，于是人們將之刷成黃色。這便是“黃房子”的由來(lái)。這棟寫(xiě)滿故事的建筑，孤傲地站在八廓街上，它與眾不同的色彩引起了我的注意。

　　走進(jìn)西藏的民居，常見(jiàn)的色彩是白與黑，每一種顏色都是獻(xiàn)給一位神的。白色獻(xiàn)給白年神，表達(dá)對(duì)天上神的崇尚，它是神圣和崇高的象征。藏族人生活在皚皚雪山之中，喝白色奶，獻(xiàn)白色哈達(dá)，住房也用白色。從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，白色也可以抵抗高原上強(qiáng)烈的紫外線輻射。黑色獻(xiàn)給黑年神，表達(dá)對(duì)地下神的敬仰。他們?cè)诿窬釉簝?nèi)的矮墻、門(mén)、窗邊飾都大膽地使用黑色，有的院外墻也用黑色做裝飾。

　　黃色和紅色很少出現(xiàn)在西藏平常人家的建筑中，而是在宗教、寺廟和僧侶服飾的用色中被大量使用。八廓街上的黃房子也是沾了倉(cāng)央嘉措的光才能擁有這一高貴的顏色。

　　為什么紅與黃在西藏?fù)碛腥绱颂厥獾纳矸荩克鼈冊(cè)诓貍鞣鸾讨械降装缪葜�什么樣的角色？西藏著名活佛建筑師木�?曲吉建才與我一起漫步在高原的寺廟與民居之間，為大家揭開(kāi)紅與黃的秘密。

　　紅的語(yǔ)言

　　當(dāng)黃遇到紅，無(wú)聲地傳達(dá)著生命的喜悅。在西方，將這種積極的意義發(fā)揮到極致的是梵高的《向日葵》，“太陽(yáng)=向日葵=充滿愛(ài)的心”是梵高想要傳達(dá)給世界的主題。在東方，將兩者完美結(jié)合起來(lái)的是藏傳佛教，猶如神佛面部威嚴(yán)的表情，這兩種色彩在佛香繚繞間被神化了。

　　在西方美術(shù)中，紅色象征生命力、血和神力，人們用紅繩纏繞手臂以阻擋魔鬼邪惡的目光；而在藏傳佛教的色彩概念中，紅色有著自己的語(yǔ)言。

　　據(jù)《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》及《白史》等史書(shū)記載，藏族人對(duì)紅色的喜愛(ài)有兩個(gè)源頭。

　　在第一種傳說(shuō)中，藏民族是由游牧民族發(fā)展而來(lái)，并最終成為農(nóng)牧結(jié)合的生態(tài)民族。即使在現(xiàn)在深入到一些偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，都可以聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，“有沒(méi)有紅的？”其實(shí)就是指牛羊肉類葷菜。隨著歷史的推移，牧民走向平原及峽谷地，開(kāi)始種田造屋，紅色成為他們最愛(ài)的顏色之一。