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　　五、擬人化的淮陽(yáng)布老虎

　　說(shuō)淮陽(yáng)，河南以外知道的人不是很多。但一說(shuō)陳州，怕很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)了，在戲里聽(tīng)過(guò)，《下陳州》。包公下的那個(gè)陳州就是淮陽(yáng)。

　　農(nóng)歷二月二到三月三，河南淮陽(yáng)都會(huì)有為期一月的古廟會(huì)，淮陽(yáng)的廟會(huì)叫人祖廟會(huì)。

　　淮陽(yáng)的廟會(huì)叫人祖廟會(huì)是因?yàn)閺R會(huì)是在太昊陵舉行的。太昊伏羲是中國(guó)古代的創(chuàng)世大神，人文始祖，在中華民族先祖的世系中，伏羲為“三皇”之首，是位列炎帝和黃帝之前的民族先祖。在淮陽(yáng)一帶，伏羲被百姓們尊為“人祖爺”，“二月會(huì)”便成了天下第一的“人祖古會(huì)”。

　　異常熱鬧的古廟會(huì)上，有兩種和人祖有關(guān)的民間藝術(shù)品在一定程度上成了廟會(huì)的標(biāo)志和代言，為太昊陵廟會(huì)所獨(dú)有。一是被專家學(xué)者們贊譽(yù)為活化石的，已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淮陽(yáng)泥泥狗(以后單講)；另一種是布老虎。

　　布老虎不稀罕，很多地方都有。但淮陽(yáng)的布老虎除了造型做工和其它地方的迥異外，它身上被賦予的人文色彩非常厚重，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般布老虎驅(qū)邪避災(zāi)保平安的淺白層次。

　　淮陽(yáng)的布老虎事實(shí)上和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。

　　傳說(shuō)在上古時(shí)代，由于天塌地陷，人間只剩伏羲、女?huà)z兄妹二人。為繁衍人類，他們各自去尋找配偶，但遍尋無(wú)人，無(wú)奈便以滾磨為媒，結(jié)為夫妻。伏羲羞于見(jiàn)妹，便扮成老虎，以草帽遮面與其妹成親(淮陽(yáng)泥泥狗里就有著名的《草帽猴》)，才使華夏民族得以延續(xù)至今。所以，淮陽(yáng)布老虎其實(shí)不只是普通意義上的布玩，它更是早期人類繁衍崇拜的一個(gè)物化見(jiàn)證。

　　仔細(xì)看看，淮陽(yáng)布老虎的神態(tài)沒(méi)有一般布老虎的威猛，倒是透著敦厚的擬人化表情。

　　此外，在廟會(huì)上，布老虎的買主往往不是孩子，是來(lái)人祖廟求子的香客，每年廟會(huì)上來(lái)求子的人數(shù)占有很大的比例。虎在民間被看做陽(yáng)物，是旺盛的生殖力的象征，求子者把虎請(qǐng)回家去，特別是沾著人祖靈氣的虎，是期冀這種生殖力能影響轉(zhuǎn)化到自己身上去，繁衍生命早得貴子�；搓�(yáng)布老虎的這種助人生育的功能是其它地方的布老虎所不具備的。

　　淮陽(yáng)的布老虎也是我見(jiàn)過(guò)的最樸實(shí)的布老虎，——造型簡(jiǎn)潔，四四方方，僅在虎耳、腿爪、尾巴部位有些變化；色彩簡(jiǎn)潔，只有黃、紅兩色，虎身上也沒(méi)有過(guò)多的色彩裝飾；做工簡(jiǎn)潔，沒(méi)有一般布老虎縫、繡、綴、粘等針線布貼工藝；裝飾簡(jiǎn)潔，虎的五官和背上的花紋，大體采用套版手工印刷上去，細(xì)部再輔以描畫(huà)，簡(jiǎn)單明快，有木版畫(huà)味道。