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　　原來，奕車姑娘一生可以嫁幾次，每次出嫁定親的錢都會翻倍。比如第一次出嫁，聘禮是一千元(姑娘的聘禮一向費用很高)，第二次出嫁的聘禮就要翻倍成兩千元，第三次就是四千……所以當(dāng)?shù)赜芯湓捳f：“奕車的姑娘嫁得越多越有錢”，這也是為什么父母從小就為自己女兒定下親家的原因。

　　但定下親事后，奕車姑娘仍可自由戀愛。在奕車人的傳統(tǒng)民居里，屋外設(shè)一個獨立的小耳房，奕車人稱為“略然”。姑娘長到14歲后，就可以搬到小耳房去居住，幽會自己喜歡的情人，談情說愛。到夜深了，兩人便睡在床上談心，但不能脫衣服，也不能發(fā)生性關(guān)系，直到天亮?xí)r雙方分手，女方的父母也不干涉。

　　姑娘在有了自己中意的情人后，就可以向父母包辦的“娃娃親”賠錢退親，然后再和自己中意的人成親。但她未來的丈夫就要付出原先姑娘定親的雙倍聘禮。奕車人的這種戀愛與夜居生活，是在婚前與原配偶以外的人進(jìn)行的。不論男女，他們一生中戀愛、夜居的對象，少則二三人，多則七八人。

　　結(jié)婚后還沒有懷孕的女子，奕車人叫“里蝦蝦”，就是不落夫家的意思。由于奕車人有婚前不落夫家的習(xí)俗——也就是說雙方雖然成了親，但尚未養(yǎng)育兒女的奕車女子，仍然處于一種很自由的狀態(tài)。只要沒有孩子，即使已經(jīng)結(jié)婚，也還可以自由戀愛，甚至把自己的情人帶進(jìn)家來。但是已婚的女子必須遵守兩條規(guī)則：一是每個街天(十二天內(nèi))必須到丈夫家住一二天；二是過“十月年”、“五月年”時，必須回丈夫家吃祭品。

　　而一旦有了孩子后，妻子就要長期住在丈夫家，奕車人稱為“覺堵當(dāng)”。此時妻子也嚴(yán)禁與他人談情說愛、夜居不歸，違者要被趕出家門。

　　情感的波瀾總歸要趨于安謐。一旦生兒育女，奕車姑娘最終也告別了自己浪漫奇特的戀愛生涯，回歸到了相夫教子的平靜生活�；蛟S多年后，當(dāng)她的女兒長大成人后，看著女兒一步步重復(fù)自己過去的情感歷程，她也就看到了自己激情和生命的延續(xù)………

　　奕車女子頭戴的白帽子帕崇，長約兩尺，寬一尺，用小白布縫制成尖三角狀。帕崇不僅繡得美麗，而且還記錄了奕車人千年來由西北向南遷徙的歷史。帕崇正面稍后處釘有一股白線帶，繡著一排別致的“火”形圖紋，帽子后面的白線代表貝瑪，貝瑪是一切奕車文化的傳承者和傳播者�！盎稹毙螆D紋據(jù)說是古代奕車人辨認(rèn)自己民族的符號。

　　奕車人崇尚靛青色，他們把靛青色視為一切顏色中最高貴的顏色，因此他們的上衣和褲子都是靛青色。

　　束在姑娘腰間的那條約一尺寬的繡花帶叫帕阿，它用紅、黃、綠、藍(lán)、白、青各色棉線組合而成。繡的圖型大多是栗椎樹和萬年青樹，這是奕車人的寨神樹。除明顯的紅河圖案，帕阿上錯落有序的棱形則代表了奕車人千百年來開墾的梯田。

　　奕車女子上衣有三種：確朗(外衣)、雀巴(襯衣)、雀帕(內(nèi)心)。確郎為對襟正擺，無領(lǐng)圓口。無領(lǐng)圓口代表工匠，工匠制造一切生產(chǎn)勞動用具和武器，同時也是建筑房屋的指揮者和設(shè)計者。對襟兩邊釘有若干整齊的裝飾細(xì)排扣，左右兩邊岔和后岔略長，岔口處鎖有五股紅綠絲線。歷史上奕車人一直沿著紅河到了南岸，五股絲線表明奕車人所走過的路十分曲折。黑絲線表示奕車所走過的路程充滿了戰(zhàn)爭，綠絲線代表奕車人到了半山腰有森林的地方居住，找到幸福安居的地方。

　　奕車婦女鑲佩在衣服上的銀飾在數(shù)量上也有講究。銀飾包括六個部分，即：“阿果”(奕車語：圍在領(lǐng)邊的銀泡)；“伴酒”(胸前掛飾的一種)左右兩邊各六個；“伙然”(胸前掛飾的另一種)分左右兩邊各三個大的，每個大的下邊又墜六個小的銀幣；“酒走”(腰帶)，每根腰帶上需用十二個大圓珠子組合；“阿牛”(吊在左右大胯上的形如陀螺狀的銀鈴)中空有子，兩邊至少十二個；“皮娥”(即吊在臀部上的花帶)兩排，每排有十二個狀若八瓣梅花樣的銀花串連，當(dāng)行走時她們身上帶著的這些銀飾便會相互碰撞，發(fā)出清脆、悅耳并有節(jié)奏的叮當(dāng)聲。

　　她們腳上穿的木屐，曾讓到此尋根的日本人驚訝不已，它們幾乎就和日本的木屐一模一樣。所以，不少日本人認(rèn)定這里就是他們祖先的根源所在地。而這種木屐哈尼族稱為“阿友色偌”，是用軟質(zhì)木材砍削而成，下有兩齒，屐前穿系一丫形結(jié)繩，夾在大腳丫里即可行走。

　　相關(guān)鏈接：奇特浪漫的云南少數(shù)民族婚俗

　　云南省有26個少數(shù)民族，各少數(shù)民族同胞們的戀愛、結(jié)婚都有著自己獨特的方式和文化。

　　居住在云南省新平縣漠沙鎮(zhèn)所屬的大沐浴村等地的傣族支系——花腰傣(下圖)，至今還保留著“趕花街”情人節(jié)和情人一起吃秧籮飯等遠(yuǎn)古的生活習(xí)俗。“趕花街”這幾天，小伙子、姑娘們身著盛裝，匯聚到大沐浴、大象渡口，約會自己喜愛的意中人。當(dāng)一位小伙子看中一位姑娘，而姑娘也喜歡他并報以含情脈脈的目光，小伙子便會從姑娘腰間的秧籮里取出姑娘的愛情信物(香荷包或是花手帕)。當(dāng)夕陽西下時，姑娘們便從秧籮里取出干黃蟮、腌鴨蛋、臘肉和糯米飯等傣家美味食品，和心愛的人一起吃下別有一番情意的“秧籮飯”。

　　而居住在云南省孟連縣芒信鎮(zhèn)廣傘村的阿卡人(右圖)，不但有著奇異、神秘的文化，青年男女談情說愛的風(fēng)俗也獨具一格。阿卡人的小伙子、姑娘在談情說愛時，小伙子要先送一束鮮花給姑娘，而姑娘也要回贈小伙子一束鮮花。如果回贈的鮮花花朵是單數(shù)，表示姑娘還沒有找到男朋友；如果回贈的鮮花是雙數(shù)，表示姑娘已經(jīng)有了男朋友。如果姑娘不喜歡這個小伙子，也會采取這種方式來拒絕。所以，阿卡人最忌諱在長輩和姑嫂面前玩花，這是因為花是阿卡人的“情書”，不能隨便玩弄。