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　　王者世家：慕容鮮卑家族的三燕傳奇

　　慕容鮮卑家族，個(gè)頂個(gè)帥哥靚妹，一表人才，而且男士個(gè)頂個(gè)能征慣戰(zhàn)，。史書(shū)記載中，提到“美姿貌”、“ 姿貌雄偉”、“雄杰有大度”、“文武干略”“ 驍勇剛毅” “雄毅嚴(yán)重”等字樣的就有慕容廆、慕容翰、慕容皝、慕容俊、慕容恪、慕容德、慕容盛、慕容熙、慕容超等。這在中國(guó)歷史上的皇帝家族中也是絕無(wú)僅有的。

　　難怪武俠小說(shuō)大家、大學(xué)者金庸稱其為“傳奇慕容”。在著名武俠小說(shuō)《天龍八部》中金庸曾以各種手法，描述了慕容氏不論男、女、老、幼，武功所學(xué)都超越凡境，而且男的英俊挺拔，女的絕麗秀雅，像是神仙中人。

　　慕容家族中的戰(zhàn)將，尤以慕容恪最為有名。后人稱他是中國(guó)歷史上“最勇猛的將軍”、“最天才的統(tǒng)帥”、“十六國(guó)第一名將”。他一生都在南征北討中渡過(guò)，其所面臨的對(duì)各個(gè)民族和國(guó)家的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)難度對(duì)比，在歷史中來(lái)看都是難度頗高的。滅扶余、懾遼東、平內(nèi)亂、震前秦、抗東晉，只要有他的名字出現(xiàn)，在五胡十六國(guó)時(shí)期，沒(méi)有不大或全勝的。只要他令旗所向，就沒(méi)有不灰飛煙滅的敵人。

　　遼東公孫氏被滅之后，曹魏政權(quán)封莫護(hù)跋為率義王，莫護(hù)跋始定居于大棘城之北。莫護(hù)跋死后，經(jīng)過(guò)其子木延、孫涉歸、耐幾代首領(lǐng)，后來(lái)共立涉歸子慕容廆為首領(lǐng)。

　　慕容廆是位有作為的政治家，他繼位后于公元238年又率部遷回遼西，居于徒河之青山，公元294年定都大棘城。遼西地區(qū)自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)漢文化一直處于主導(dǎo)地位，而且是東北與華北的咽喉地帶，大、小凌河流域有肥沃的土地和豐富的資源，宜農(nóng)亦宜牧，這對(duì)慕容鮮卑以遼西為根據(jù)地，建立政權(quán)、逐鹿中原都具有重要意義。

　　慕容鮮卑入居遼西之后，不斷吸收漢文化因素，逐漸改游牧經(jīng)濟(jì)為定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，中原的先進(jìn)思想文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)及貨幣、日用雜物、生產(chǎn)工具、兵器也大量輸入遼西，為其所用，從而加速了慕容鮮卑的漢化過(guò)程。那些在中原無(wú)法生存的大批流民和漢族知識(shí)分子，為逃避戰(zhàn)亂，紛紛涌入遼西，受到慕容廆的尊重，成為座上嘉賓，為慕容廆出謀劃策，建立典章制度，創(chuàng)辦學(xué)校，為前燕國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　公元333年，慕容廆死，其第三子慕容皝以平北將軍、行平州刺史統(tǒng)帥慕容鮮卑。公元337年，慕容皝稱王，國(guó)號(hào)燕，都棘城，是為前燕。

　　公元342年，慕容皝將都城由棘城遷到龍城。東晉成帝遣使正式承認(rèn)慕容皝為燕王。經(jīng)過(guò)幾年的鏖戰(zhàn)，慕容皝消滅了段氏鮮卑和宇文鮮卑，又讓扶余和高句麗俯首稱臣，大大擴(kuò)展了前燕政權(quán)的勢(shì)力范圍，成為東北地區(qū)的霸主。

　　公元348年，慕容皝病死，子儁繼位。慕容儁 “博覽群書(shū)，有文武干略。”慕容儁乘冉閔滅后趙、河北大亂的機(jī)會(huì)，率軍南伐，攻占薊城，都城亦隨之遷薊。公元352年，冉閔的都城鄴城被慕容儁攻克，冉魏亡。慕容儁在薊城正式稱皇帝，署置百官。薊城在現(xiàn)在的北京西南，所以說(shuō)，歷史上第一個(gè)在北京建都稱皇帝的，是前燕慕容儁。

　　前燕政權(quán)成為南與東晉隔江對(duì)峙，西與前秦為鄰，以東北為后方，雄據(jù)華北的強(qiáng)大政權(quán)。

　　公元357年，慕容儁將都城從薊城遷到鄴城。慕容儁死后，其子暐繼位。公元370年，前秦苻堅(jiān)、王猛率大軍圍攻鄴城。慕容暐率文武百官出城降秦，前燕滅亡。前秦在前燕故地設(shè)平州，以石越為平州刺史，領(lǐng)護(hù)鮮卑中郎將，鎮(zhèn)和龍(龍城)。

　　公元383年，前秦苻堅(jiān)在淝水之戰(zhàn)中失利，那些投降前秦的慕容鮮卑貴族都趁機(jī)紛紛起兵復(fù)國(guó)。公元386年，慕容垂稱帝，定都中山，據(jù)有幽、冀、平三州，即今河北、遼西地區(qū)。公元397年，后燕慕容寶在中原被拓跋魏打的大敗，無(wú)法立足，將都城遷回龍城。

　　慕容熙當(dāng)后燕皇帝時(shí)，荒淫無(wú)道，窮奢極欲。公元407年，馮跋和高云乘慕容熙出葬苻皇后之機(jī)，殺掉慕容熙，擁立高云為天王。

　　公元409年，高云被豢養(yǎng)的爪牙離班、桃仁殺害，后燕亡。高云被殺后，馮跋被擁立為王，國(guó)號(hào)仍為燕，建元太平，仍以龍城為都城，是為北燕。

　　馮跋繼位后，吸取了后燕亡國(guó)教訓(xùn)，采取了一些有利于社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展的措施，使北燕國(guó)力得到恢復(fù)，政權(quán)亦較穩(wěn)定。

　　馮跋死后，其弟馮弘殺太子馮翼自立為王。公元436年四月，北魏又派大將古弼、鵝青率軍來(lái)攻，魏軍克白狼，兵臨龍城。尚書(shū)令郭生開(kāi)城門(mén)招引魏軍，這時(shí)，高句麗援兵亦到達(dá)龍城，馮弘及龍城民戶均隨高句麗軍隊(duì)東遷。高句麗軍隊(duì)將龍城庫(kù)府虜掠一空，并縱火焚毀了龍城宮殿。北燕滅亡。馮弘到遼東后，被安置在平郭，兩年后為高句麗所殺。

　　從公元342年慕容皝將都城由棘城遷到龍城，到公元436年北燕被北魏滅亡，中間去掉前秦占據(jù)15年，三燕王朝以龍城為都城或留都，前后共計(jì)約80年。

　　獨(dú)特文化：金步搖飾和銅鐵馬具系統(tǒng)

　　慕容鮮卑建立的三燕王朝，在整個(gè)中國(guó)的古代史上意義重大。首先，作為歷史上第一個(gè)入主中原的北方少數(shù)民族。其游牧精神和性格對(duì)農(nóng)耕民族形成深刻的影響。因此，在中華民族大融合起到了積極作用。有人說(shuō)，“鮮卑這個(gè)生龍活虎激情燃燒的民族，在融入漢族的流程中，以一脈新鮮血液的注入，激活了漢族的機(jī)能和肌體，優(yōu)化了漢族的基因和品質(zhì)”。中國(guó)人引以為自豪和驕傲的大唐王朝，實(shí)際上也是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的一個(gè)威震世界的偉大王朝，是草原狼性格和華夏文明精粹的偉大結(jié)晶，達(dá)到了古代華夏文明之巔。據(jù)專家考證，李世民的血統(tǒng)中，有四分之三的成分屬于鮮卑。

　　另外，慕容鮮卑還是漢魏以來(lái)東北地區(qū)最早接受佛教的民族。東北地區(qū)最早的寺院——龍翔佛寺；東北地區(qū)最早西行取經(jīng)的僧人——曇無(wú)竭，等等。

　　其次，作為一個(gè)馬背民族，他們?cè)鴦?chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，而且對(duì)中國(guó)及整個(gè)東北亞地區(qū)形成了深遠(yuǎn)影響。其遺物的典型代表是屢見(jiàn)出土、造型獨(dú)特的金步搖飾和銅、鐵馬具系統(tǒng)，慕容氏馬具系統(tǒng)現(xiàn)己成為三燕文化研究的重要內(nèi)容之一。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，遼西地區(qū)出土馬具的墓葬已有十余座，其中尤以鎏金銅鏤空鞍橋包片的數(shù)量為最多，其民族風(fēng)格也最為突出。對(duì)于穿過(guò)廣漠的荒原長(zhǎng)途跋涉的馬上民族慕容家族來(lái)說(shuō)，馬具是他們必須要用到的，人一旦擁有馬具之后，便可以在馬上活動(dòng)自如，這樣就使得騎兵發(fā)展起來(lái)，進(jìn)而增強(qiáng)了慕容鮮卑的軍事力量。而馬具的最終完善成熟，應(yīng)該說(shuō)慕容家族起到了巨大的作用。

　　尤其是馬鐙的產(chǎn)生，有了馬鐙尤其是有了雙鐙，人能夠在馬上更能活動(dòng)自如，人就可以增加活動(dòng)半徑，而且更加牢固，增加安全穩(wěn)定所以騎兵作用更大，這應(yīng)該說(shuō)幕容鮮卑在馬具上起到了很大作用。

　　金步搖飾是慕容鮮卑特有的重要服飾品，它在中國(guó)北方古代諸多少數(shù)民族的種類繁多、形態(tài)紛呈的金屬飾物中獨(dú)樹(shù)一幟，別具一格，是除馬具之外少有的一種曾對(duì)三國(guó)時(shí)期的朝鮮和古墳時(shí)代的日本發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的器物。作為騎馬文化的重要一支，如同提到三燕文化就自然要聯(lián)系到馬具一樣，倘若言及慕容鮮卑早期遺物就不能離開(kāi)它的金步搖飾。金步搖頭飾，應(yīng)該是慕容氏族最據(jù)代表性的象征物，甚至形成了在3世紀(jì)晚期以金步搖為主要內(nèi)涵的特殊文化現(xiàn)象——慕容氏搖葉文化。慕容氏家族將西域傳來(lái)的搖葉文化吸收、強(qiáng)化，并將這種異域風(fēng)格的飾品傳至朝鮮、日本。

　　2007年1月29日，在新浪等各大網(wǎng)站上，發(fā)布了一條特殊的尋人啟事——“尋找‘慕容’啟事”。啟示中寫(xiě)到：“今天，我們尋找依舊駐守夢(mèng)想的‘慕容’，與我們一起‘夢(mèng)回龍城’。今天，我們走出《天龍八部》的亦真亦幻，還原一段真實(shí)的‘三燕歷史’。今天，在歷經(jīng)滄海桑田的黑土地上，龍城朝陽(yáng)千年后巋然佇立，等待‘慕容’的歸來(lái)�！�

　　這則啟事是由朝陽(yáng)三燕文化研究會(huì)發(fā)出的。據(jù)中國(guó)朝陽(yáng)三燕文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、歷史學(xué)教授雷廣臻先生介紹說(shuō)，這次活動(dòng)主要是通過(guò)“尋找慕容”完成對(duì)塵封歷史的一次再發(fā)現(xiàn)的旅程——而公眾通過(guò)關(guān)注“尋找慕容”活動(dòng)則可以重新閱讀一段被遺忘的璀璨文明。（來(lái)源：遼寧日?qǐng)?bào)·海外版  作者：寶玉林 譚國(guó)武）