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　　夷望溪，亦稱怡望溪，有望之心怡的意思，乍聽起來，似乎又是一道被世間所遺忘的山間流水。的確，這幾乎是個與世隔絕的地方，一個靜宓與神秘的地方。

　　在沅江初漲的一個清晨，我們的團隊驅車從常德出發(fā)，沿著三一九國道，過桃花源，將車停在凌津灘大壩，這里是八十年代完成的一項國家水電重點建設工程，它像一條長龍，橫臥于濤濤沅江之上，將沅水截成兩段，早年沅江下游的最后一處險灘——甕子洞灘(一個曾經葬送了無數(shù)船工生命和希望的地方，也是灑滿了無數(shù)婦人眼淚和憂郁的地方)，都已被淹沒在新修的凌津灘水庫深處，所以，當?shù)嘏笥颜f，我們今天乘船行走在波平浪靜的沅流之中，再不必有任何性命之憂。

　　登船之前，我們先來到凌津灘鄉(xiāng)一個叫做三印的臨水小村莊，聽說這里有幾處舊景觀：

　　馬援石室，在江邊崖壁上，離地兩米高處有兩個古人鑿出的石洞，據(jù)說是東漢伏波將軍馬援遠征南蠻時避暑之所，果然清涼僻靜。有好事者從地方文志中尋求到一些證明文字，但往事越千年，誰能證實？不過，有一點可信的，就是馬援南征在古老的沅水文化中，留下了深遠的影響，從湘西到洞庭湖畔修設的許多伏波神祠、伏波廟、伏波宮便可看出。聽說，在距此不遠的穿石山，就有一座伏波祠。

　　馬石，既是地名，也是一處景點。石長百尺，宛然如一匹神馬踏江而來，明代本土名士龍膺老夫子曾在一篇《倒水崖漁仙洞記》的文章中，對此景有過描敘。

　　漁仙祠又名漁仙寺，毀后重修的小廟堂。相傳晉太元年間武陵漁人發(fā)現(xiàn)世外桃源之后，曾在此處羽化登仙，后又有高僧在此駐錫說法，普渡眾生。后者已無法考證。至于前者，我認為更屬荒唐無稽之談，記得我在中學讀《桃花源記》一文時，曾與我的語文老師——位學究似的老夫子私下議論，說這武陵漁夫太不守信用，非君子也。他冒然闖入秦人村落，擾了人家清靜生活，該村父老非但沒有罪責于他，反而“設酒殺雞作食”待他不薄，當此人離開世外桃源時，當?shù)卮迕窠淮�他“不足為外人道也”，讓他永遠守住這里的秘密，想必此人當時也是感激涕淋，信誓旦旦，可這廝一進常德府，便跑到太守老爺明堂之下出賣了朋友，害得太守老爺及幾千年來的好事閑人四處尋找，結果無功而返。可想此漁夫被太守老爺杖責肥臀以妄言取寵之罪，也未可知。試想，這樣的角色，怎能參透生死而入神仙之流？

　　懸棺，在沅江北岸絕壁間一個個方口的石洞，洞中擱藏著朽散棺木和尸骨。這是沈從文先生在他的文字中提到過的一種古老而神秘的埋葬方式，為千古之謎。一說葬的是馬援征蠻時軍中因得瘟疫而死的將士；另一說是三千年前的巴人懸棺，與武夷山、三峽、湘西一帶的懸棺同出一轍。我比較支持后者，因為在我的見識中，似乎只有巴巫南蠻才有這樣的喪葬習俗，而作為來自北方的天朝軍人——當時社會中的“文明人”，才不會這樣費時費力費銀子的去埋葬他們的同伴呢！

　　我們的團隊在回到凌津灘大壩時，來接我們的船只早已等候有半鐘頭了，這是一只農家自用的木殼機動船，前面是低矮簡易的客艙、后面則是稍高一點的機艙，里邊有船夫和他的柴油發(fā)動機，只聽得突突突的轟鳴，聲振沅江兩岸，一股濃煙向后，載著一船興奮不已的游客，逆江而上.這就是沈從文先生回鄉(xiāng)的足跡，也是屈子行吟的方向。

　　沅水的這一段，叫做新湘溪，或作清湘西，兩岸青山夾明鏡。北岸的山屬武陵山脈，而南岸則屬雪峰山脈。清湘溪，多么動人的名字，此為沅江風光最為秀雅之河段，被譽為“武陵西子湖”有文人寫道：“船行其間，不知江水從來，不見江岸何去，峰凝千重壁，江彎九曲明”。古《水經》和《武陵記》將此處稱作“明月池”是也，明代文壇巨匠，公安文人袁宏道先生曾與常德人楊嗣昌(本地稱楊閣老)邀游于此，并在其詩文中對此景致大加贊賞，今日看來，便知其人所言非虛。此段又有腳板巖、仙人山之類景點，風韻各具，且各有其說。

　　船行半個小時，經過一個叫作興隆街的水邊小鎮(zhèn)，便來到一片開闊狹長的平原，據(jù)說，這里曾是二千多年前沅南古郡舊址，洪水和歲月淹沒了那座古老的城郡。前些年，有人曾專門從千里之外來此考證，結果是飽賞了一頓沅江美景和幾道沅江的魚鱉葷腥之后，灰溜溜地回他的書齋，寫他的千古文章去了。

　　水心崖，是沅水以及夷望溪風光的標志景點，也是沅水進入夷望溪的門戶。當時，南方蠻夷為躲避北方來的征服者，在此設臺，探望敵情的地方，故有“夷望”之說。南宋造反者楊幺曾扎水寨于此。明末總兵程可立兵敗后，在此隱居、筑庵修行。

　　我們的船駛近水心崖后才發(fā)現(xiàn)，這是一座孤聳于水中的石崖。遠望之雄姿峻拔，傲然江上。崖高近百米，四周環(huán)水，且崖壁懸陡，而崖頂上確有廟宇翼然而立。原來這石崖北后，竟有一道料峭險徑直通崖頂。在船夫的指引下，我們一行人舍舟而上，只見道旁草木蔥蘢，翠竹盈鞠，崖徑十分險峻狹窄，只能一人勉強通過，旁邊都置有鐵索，供行人攀附之用，否則，我們這一干勇士，是無論如何也不敢攀登的。

　　汗氣嚅嚅爬到崖頂，東望濤濤沅流，群嵐疊翠，江舸點點；南望夷望溪，如明練穿梭，秀色宜人。難怪古之文人要把夷望溪寫作“怡望溪”了。一陣江風拂來涼透心腑，真叫人煩憂皆忘，欲羽化而飛仙。

　　向身后一望，果然有三進庵堂，里面蹣珊走出一位老尼姑，向我們打躬作揖，弄得我們慌忙回禮。只見三間廟堂都是近年修復的，里面供了幾位尊神法相及香案，雪白的庵壁上早已有不少賣弄風騷的酸臭文人題著些四仰八叉的字跡，仔細一讀，卻也有些“文采”。除此之外，再無別的陳設。據(jù)她所講，這里叫作水心崖，原是上、中、下三個庵廟。下廟供奉的是大慈的悲千手千眼觀世音菩薩，中廟供奉的是儺公儺母，上廟則供奉著馬伏波、忠義關老爺和楊泗將軍。昔日的水心庵，香火旺盛，四方善男信女，皆來燒香還愿，曾使夷望溪口日漸成為熱鬧街市。三十年前的一場紅色災難，使這可憐的小庵堂遭滅頂之災，只存殘磚斷瓦，阿彌陀佛，搭幫政府心田好，又重修了上廟，只中廟和下廟尚待恢復。

　　我想楚人信仰的復雜性，由此小廟也可看出一斑：觀音、儺神、馬伏波、關公、楊幺，都是他們心中的神，尤其是楊幺，他是地地道道的本地神。這位沅水孕育的英雄兒子，原是水中蛟龍所化，他水性極好，能一個鳧子扎下去在水中三天三夜，與龍王飲酒，同夜叉廝斗，無奈宋室江山氣數(shù)未盡，他碰上了大鵬金翅鳥變的岳飛，兵敗身亡。閻君不敢留他，讓他回洞庭沅澧，作了水神。昔日行船走水的船工，每經此處，都向他磕頭燒香，以求水上平安。由于它是水神，排行老四，故人們造了“泗”字以免官府質疑。這一點，是可以確信的。我記得兒時每逢過大年大節(jié)，奶奶總要將一些祭肉擺在廚房的大水缸下，點上香燭，讓我們朝那陰暗的角落磕頭作揖，說是我太喜歡玩水，楊泗將軍菩薩保佑小孩子水中平安。說不定我能活到這么大，真是托了他一些蔭佑呢！

　　我們的船進入夷望溪，一個青山凝黛，綠水悠悠的妙境，仿佛又到了桂林的漓江，恰好這里也有個象山，酷似一只剛從水中沐浴上岸的老象。兩岸也是青山如屏，翠竹成蔭。夷望溪水清澈透明，如同碧玉，無怪乎詩人將它稱作“沅江小桂林”。這山有的如雄獅、有的如麒麟、有的如熊貓，還有一座山崖壁上似掛著一彎明月。在河堤與山腳之間是一些農田，偶爾可見兩三個農夫在叱牛耕耘，悠閑的哼著些土里巴唧的用牛歌，旁邊總有幾只黑身而白翼的笨鳥，在周圍停立，似乎一點也不怕人，等到農夫和耕牛走近時，才怏怏地竄飛至另一邊去，依就呆呆地盯著那農夫和耕牛，真是一幅寫意的《桃源隱耕圖》。

　　有好事者曾煞有其事的說，這里才是當年秦人的避世幽所，不信你看，這里如今尚不通道路，往來出入，皆靠船只；“遂與外人間隔”，河邊至山腳的田野和村落，也是”阡陌交通，雞犬相聞”；如果這河堤上栽種幾棵桃樹，如此推想，真與靖節(jié)先生的《桃花源記》中描述的景致相符了。

　　焦林村有一棵四百多年的古樟樹，此樹粗當四人合圍，蔭如華蓋。每年夏秋之季，成千白鷺集結于此樹上，生養(yǎng)繁衍，每天飛進飛出，鴰噪不停，而農人卻舍不得趕走他們。這些朋友春末飛來，造冬即去，如此已歷數(shù)百代。正是：“夷望山前白鷺飛，清溪流水鯽魚肥”，詩畫般的意境。楚人是有著對山精水怪，草木神靈的深厚崇拜情節(jié)的。這棵樟樹自然成了當?shù)厝诵哪恐械摹吧駱洹�，已受到保護。每到農歷的一些節(jié)日，就有許多善男信女來此燒香膜拜，紅布條掛滿了每一根枝杈。還有人說要在此建一座“木神祠”。我們真的在樹下發(fā)現(xiàn)了一塊舊石碑，刻的大約是關于這古樟的文字，但字跡已含糊莫辨。而關于袁宏道與楊閣老在此樹下置酒吟詩之類的事在此處也偶有聽說。

　　下午一點多，我們才到焦林的一農戶家用飯。好家伙！滿盤實桌的農家菜肴，光是火鍋就有四個�！澳�笑農家臘酒渾”，夷望溪人自釀的米酒工藝不精，醇度不高，卻能醉人�？腿颂�手就是三五盞，正當自逞海量時，才發(fā)現(xiàn)此酒后勁大，自己已經騰云駕霧一般了。男主人剛從田間回來，洗凈了腿上的泥巴，一臉恭敬的陪客勸酒，家里的婦人小子照例是不會上桌的，只是躲在廚房里弄些東西吃，或端菜送水、添飯上茶招待客人。這可能是老輩留下的規(guī)矩，如今成了習慣。

　　夷望溪人就是這樣的厚道、淳樸、殷勤好客。他們用粗黑而誠摯的大手與我們握別。又用一種期盼的目光送我們遠去。

　　回來的路上，我特意下船去尋訪了夷望溪的一處明代古墓和一處清代古宅.那古墓風水極好，背山面河，總收四面客水，而歸于墓門前一道溪澗，神不可測，妙不可言.而旁邊山上曾有楊閣祠。那座清代古宅亦有小部分損毀，從形制規(guī)模來看，定是當?shù)赝�族故�?如今屋主大部分已遠走長沙，居者甚少，且不知維護，真可惜.如有開發(fā)意識者對此屋稍作修繕，將是夷望溪不可多得的文化資源，正好填補新景區(qū)在文化底蘊上的欠缺。

　　傍晚的夷望溪是靜謐的，偶爾有幾只歸巢的鷺鳥掠江而過.日頭已跳到山后，水上只投下長長的山的陰影.船頭的風又送來一陣涼意，我感覺這山，與水、與人、與鳥、與草木、與天空是如此的和諧而美麗，他們似乎在冥冥中答成了一種無聲的默契，或許這就叫做“天人和諧”吧。于是，我癡迷、我沉醉、我融入了這山、這水、這一片自然。