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　　靈巖山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內(nèi)外馳名的明勝古跡和風(fēng)景游覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮(zhèn)，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多其四石，猶如靈芝壯，故山名靈巖；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉(zhuǎn)似象回顧狀，故又名象山。

　　靈巖山，本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻(xiàn)西施的地方。現(xiàn)金尚存無王遺跡和古跡有：吳王井、梳妝臺、玩花池、玩月池、響X廊、琴臺、西施洞、智積井、長壽亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡時，在山頂筑有行宮，清咸豐十年焚于兵火。

　　東晉司空陸玩曾居此山，因聞佛法，舍宅為寺，從此，便成為靈巖道場之開端。南朝梁武帝天監(jiān)年間，西域梵僧智積來寺開山，賜匾額智積菩薩顯化道場。宋初改為秀峰禪院。紹興年間賜匾額顯親崇報寺。明洪初年，賜匾額報國永祚禪寺。明永樂十年重新修繕，明弘治年間被毀。清順治六年，寺僧重新修建。清康熙十四年布政使慕天顏重建大殿，咸豐十年毀于兵火。清宣統(tǒng)二年，真達(dá)和尚接任住持，至民國十五年改為十方專修凈土道場，名崇報寺。后至印光法師，仍恢復(fù)靈巖山寺舊名。

　　靈巖山寺開創(chuàng)后，高僧輩出。晉、唐間的住持已無可考，自宋以后，如宋之園照、慈受、佛海，元之石湖、清之弘儲等，均為著名高僧。至民國十五年，凈宗十三祖印光法師卓錫靈巖，遠(yuǎn)紹廬山東林，力闡凈土宗。解放后，認(rèn)真執(zhí)行黨和人民政府宗教信仰自由政策，對靈巖山寺加意保護(hù)。僧眾凈業(yè)和農(nóng)林生產(chǎn)，并行不懈。靈巖凈土道場之名，聞于中外。靈巖山寺名勝古跡很多。明朝詩人王鏊曾在山頂題字刻石"吳中勝跡"。

　　寺廟建筑，氣勢雄偉，有宋代多寶佛塔及天王殿、大雄殿、鐘樓、念佛堂、藏經(jīng)樓、客廳、寮房等；山徑曲折有趣，路經(jīng)繼廬亭、迎笑亭、落紅亭和石幢；山上有奇石，如靈芝石、醉僧石、石鼓石、饅頭石、袈裟石、鼠兒石、上山馬石、石龜?shù)龋簧巾斢星倥_，半山有觀音洞，俗稱西施洞。

　　歷代名人中均有登靈巖山者，如南朝梁簡文帝、唐朝大詩人韋應(yīng)物、白居易、劉禹、李商穩(wěn)等，宋范仲淹、宋釋園照等，明朝文征明、唐寅、高啟等，清之康熙、乾隆二帝，歷史家畢沅以及現(xiàn)代田漢、鄧拓等，他們都有有詩文流傳于世。茲錄五首如后：

　　梁簡文帝登琴臺詩：蕪階踐昔徑，復(fù)想鳴琴游。音容萬能膠春罷，高名千載留。弱枝生古樹，舊石染新流。由來迭相歡，逝川終不收。

　　唐白居易游靈巖寺詩：高高白月上青林，客去僧歸獨夜深。葷血屏除能對酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物當(dāng)人眼，但有泉聲洗我心。最愛曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。

　　宋釋圓照靈巖山居頌：蕭灑靈峰上，塵虛夏亦寒。松夢敷翠嶺，殿塔聳云端。靈洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隱，何必畫圖看。

　　明文征明靈巖絕頂望太湖詩：靈巖山正當(dāng)胥口，落日西南望太湖。雙島如螺浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往事何能說，不見高人試一呼。慎勿近前波浪恐，大都奇絕在模糊。

　　清圣祖康熙登靈巖詩：霏微靈雨散春煙，按轡逍遙陟翠巔。香水通流明若鑒，琴臺列石勢如拳。諸峰盡在青蘿外，萬井全依X仗前。聞是吳宮花草地，空余種罄梵王筵。

　　1966年寺遭破壞，僧眾被逐，象法蕩然。四兇既除后，拔亂反治，本寺賴中國偉教協(xié)會之護(hù)持，與政府之大力協(xié)助，從事興復(fù)。僧眾散者復(fù)集，廟宇壞者重修，佛象法器，閃第恢復(fù)。一九八〇年三月十八日，畫家謝孝思暨諸同志，陪同中國佛教協(xié)會會長趙樸初來靈巖山寺時，趙會長為山門題字："靈巖山寺"，并賦詩以寄雅興。詩曰：欣隨謝公屐，重上吳王臺；湖山觀意態(tài)，林木感興衰。梵唄斷還續(xù)，慈鳥散復(fù)來；柳條見春色，畫境逐云開。